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楔子 符文起源(1/2)

东汉末年有一方士名曰左慈,字元放,道号乌角先生,江西庐江人。

他上知天文下知地理,善于看天象。

一日他夜观天象,见汉朝气数将尽,天下必然刀兵四起,他暗自叹息道:“值此衰运,官高者危,财多者死,当世荣华不足贪也。”

意思是说:当今天下的运势十分衰弱,王侯将相地位越高越危险,家产越多的人反而更容易引来杀身之祸,世间短暂的荣华富贵不值得贪恋,于是他潜心钻研道术。

一次在今天的安徽天柱山精修苦炼道术,偶然发现一个洞中有鼎、琴、杖、盾、剑、斧等等九种器物。

从这些器物中感受到强烈的真元之气,凭借着这些真元之气,他在体内凝结出蓝色内力水晶、黄色体力水晶和红色生命水晶。

而后他发现飞禽走兽也能被真元之气炼化,只要用真元之气在符纸上画好符文,便可将飞禽走兽炼化为真元之气,炼化之后虽然为气状暗藏于内力水晶中,但能受人驱使,收放自如。

他将感悟到的这门异术命名为“符文术”。

左慈修炼成符文术后,也感悟到生命的真谛,修道不仅仅是为个人,更应该普度众生,觉得自己应该协助天下苍生度过战乱的困扰。

于是乎他便在江湖中行走,希望协助一方枭雄打下太平盛世,先后碰到挟天子以令诸侯的枭雄曹操、荆州豪杰刘表、江东小霸王孙策。

这几人虽然算得上当时的一方霸主,但尺有所短寸有所长,他们并没远见,没有看到符文术中暗藏的巨大潜力。

一次在邺城,左慈出席曹操的宴会。

宴会上,其他人对曹操毕恭毕敬,只有左慈坐在那里,旁若无人。

曹操有心刁难左慈,于是故意笑着环顾各位宾客,说道:“今日贵宾聚会,山珍海味大致齐备了。所缺少的,只是吴国松江中的鲈鱼。要是能吃到松江鲈鱼,该有多美好啊!”

当时邺城到松江快马加鞭也需要三日,想吃到新鲜的鲈鱼十分困难。

左慈却说道:“这容易搞到。只求丞相给我一根鱼竿和一只装满水的铜盘。”

曹操立马叫人拿来鱼竿,再为左慈准备了一只铜盘,装满水。

左慈用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓,暗自使用符文术召唤出一条鲈鱼,放入铜盘,再指挥鲈鱼咬鱼钩,一提竿一条鲜活的鲈鱼就被掉了起来。

曹操又发难称需要蜀国产的生姜做出来的鱼才好吃。

左慈用同样的符文术取来蜀国生姜。

曹操蒙羞更加记恨左慈,最后起了杀心,不过左慈利用符文术巧妙逃离。

《后汉书·方术列传·左慈》记载了此事,但众人皆以为左慈有仙法或者方术,无人识得这是符文术。

《三国演义》中也有左慈用符文术戏弄曹操的记载《第六八回甘宁百骑劫魏营左慈掷杯戏曹操》:

左慈取桌上玉杯,满斟佳酿进操曰:“大王可饮此酒,寿有千年。”操曰:“汝可先饮。”慈遂拔冠上玉簪,于杯中一画,将酒分为两半;自饮一半,将一半奉操。操叱之。慈掷杯于空中,化成一白鸠,绕殿而飞。众官仰面视之,左慈不知所往。

左慈本以为曹操是当世豪杰,有心辅佐,却见曹操喜怒无常,心眼狭小,用符文术戏弄一番后便离开。

来到江东考察刘表、孙策等人后,发现这些人也与曹操差不多。

尤其是孙策杀害了同样是修道的方士于吉后,左慈更是心灰意冷。

他得出结论:“世人愚钝且贪婪,胸的霸业不过是自私的私欲。若传授符文术给他们只能是一将功成万骨枯,平添杀戮。”

更感慨道:“天地之间缺少仁慈仁爱,对待万事万物就像对待猪狗一样,任凭万物自生自灭。枭雄豪杰同样也有没有仁爱,也同样像对待猪狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。”

于是他决定隐居继续修炼。

世间也只留下了左慈戏曹操、戏刘表、戏孙策的故事,当然后人不知道符文术是何物,都当做是左慈的仙法,也将左慈描写为神仙。

民间传说也将他碰到的九种宝物误传为《黄帝九鼎神丹经》。

其实这是一个天大的误会,不过这也怪不得后人,因为随后发生的一系列变故,让人们更加难以找到准确的答案。

左慈仙逝前将符文术传给了葛玄。

葛玄字孝先,从左慈哪里学会符文术后,借助《黄帝阴符经》和《黄帝阳符经》将符文术更加丰富。

结合五行属性后使得符文术的范围扩大,不但可以炼化出召唤兽、结界、兵器、法术、瞬发等形虚但有攻击性的符文,还能幻化出实体坐骑类召唤兽。

葛玄的性格与左慈截然不同,喜好谈论、喜好遨游山川,便让几十年轻人跟随他学习,并将左慈在洞中见到的九件宝物取出,帮助众人修炼符文术。

他的弟子中不缺乏见多识广者,竟然认出这些器物并非一般,而是上古时期留下来的神器。

分别是:神农鼎、后羿箭、轩辕剑、盘古斧、燧人锤、夸父杖、刑天盾、伏羲琴和女娲石。

这些器物各有灵性,或帮助符文师加快炼化召唤兽的进度、或保护符文师不受伤害,或让符文师延年益寿、或让符文师加快召唤速度、或让符文师增强五行属性。

不久后,又有人在南蛮之地发现了蚩尤角,凑在一起被称为“上

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