第四百五十三章 后续 7(1/2)

第四百五十三章后续（7）(第1/1页)

“接受神之伟力，必将受到无尽恶魔的觊觎，邪恶的低语会日夜折磨，诱人堕落，这就是成为圣人代神行使权柄的代价，也是能够成为神之手最大的功绩。”

植入【圣痕】的具体仪式自然是不必多说的，教会拥有一整套完整的仪式，而重点的是让圣人不着急着“面见真神”，让圣人的价值最大化……

其中的重点就是这样的一句话，这句话不仅仅为有意更进一步的红衣大主教史诗们阐述了为自己印入【圣痕】的可怕危险性，也更是将刻上了【圣痕】之后无法避免的精神污染，解释成为了得到了【圣痕】力量之后觊觎神之力的魔鬼低语，也将修持本心，在魔鬼的诱惑下磨砺本性、杂念的艰难困苦当做了是信徒想要接近【神明】的最后修行！

如果将牧师等等神职修行者们的修炼看作是一场一个人一生都是赛期的漫长赛跑，对手就只有是人生各自固有的寿命，从小牧师到红衣主教的修行是在内陆的三项铁人，攀山涉水、刀山火海的，但好歹也还是在大陆上进行的运动，然而最后圣人之路却是要横渡大西洋、太平洋类的徒手横渡这种不可能完成的艰难赛程。

如果是放在罗伊原本世界上其它宗教的说法来看，这就是佛家所说的心魔劫难、道家所谓的外魔劫数、基督天主教里面所提及的魔鬼恶魔诸相。

而这些都是模因信息为人所熟知的一些具体理解，在科技还未发达到可以创造出来能够以假乱真的网络世界之前，各种宗教学说也早已经有了完善的宗教学解决办法！

在问题还未产生之前就已经首先完善好了具体的解决方案是一件非常违背常理的事情，然而人类的智慧就是这种能够超越常规的规格外特殊产物，相类似的事情还有许许多多——而这样的现象或许也可以用一种说法来进行解答，那就是平行世界资讯干涉理论，也就是一个世界的资讯在自己都不知道的非主动情况下向其它世界进行干涉的现象……

类似的就是在一个真实存在着的世界里发生着事件的过去、现在以及未来，一切都变成了另一个世界里只存在于文字和图画之中的故事。

……

而这位能够抵抗【圣痕】全身侵蚀的红衣大主教老者，无疑就是一位意志力超乎想象的可怕圣人，这样的存在是否还能够被唤作是“人”可能也已经很难断定的了，虽然在存在的基本构成上来说还是碳基细胞组成的生命体，然而在他体内所流转着的能量却早已非人类这一种族所可以拥有的了，甚至可以说在他身上的魔力反应，跟天灾也相差无几了！

而这样竟然还能够受到老者控制住的强大力量，才是瑞泽尔大陆版本最大当量的核平武器！

只是看他如今早就已经临近极限了的危险状态，为了阻止【恶龙】在圣堂之城内作恶，转危为安，那么他就需要舍身求法，最后一次进入到“圣人状态”、突破临界短暂地成为【近神】，然后利用【近神】的伟力将【恶龙】制服，甚至将其为教会的力量添砖加瓦！

……

红衣大主教老者之所以是最后走出圣堂，一是因为率先将【恶龙】的行凶范围相对锁定的任务无须他的力量，圣堂之中的力量就可以解决得了，毕竟这圣堂之城也是教会的最初圣地了，意义非凡，也很是需要大量安保的力量，在这一点上跟佣兵之城是南辕北辙的状态。

而二则是为了不浪费“圣人状态”短暂的时间，力求可以让老者在【近神】的短短时间里，可以为教会作出更大的贡献，要知道对于所谓的【近神】，顾名思义就是一个人最接近【真神】的特殊状态，实际上也就是通过【近神】接近【真神】从而接触“世界的根源”——阿赖耶识。

如之前提及的，曾经有一个学说讲述的是世界对于人类的存在，是在于人类对于各种咨询的接受，这个说法所延伸出来作用在阿赖耶识之上的时候，就可以得出阿赖耶识在某种程度上确实是可以代表着世界的根源的——毕竟就算是不能完全代表根源，但也确实是根源的一大重要组成部分，因为人类认识中世界的根源就是盖亚意识和阿赖耶识嘛！

而老者通过【近神】而连体【真神】的力量也确实可以称之为“无所不能”，因为老者的一切坚持、一切愿望都是基于他对客观的主管认知而来的，因此所有的艰辛愿望实际上都能够通过阿赖耶识找到答案，然后就是简单的利用圣力按图索骥地实现与达成了……

除非是矛盾的执念，要不然这种程度了的圣人在【近神】之时也一定都能够实现，当然了，现实也并非儿戏，也没有单纯像找茬一样的各种假设，原因很简单，就是因为矛盾的愿望根本就不可能熬得过“圣人状态”下精神污染的同化磨砺。

所以每一位即将【近神】的圣人强者，教会再怎么重视都不为过，在某种程度上来看，在教会高层眼里或许对付【恶龙】、保护信徒等等都比不上一位圣人至强者的即将【近神】的应对措施来得更加重要！

三也是最后就是因为红衣大主教老者在最终上阵之前，为了能够更好更省力的解决龙灾，同时也是为了能够真切做到全力以赴，他向坐镇大本营圣堂的主教大人求来了信仰圣器·至高权杖！

因此缓步而出的红衣大主教手中把持着的正是象征着教会无尽信仰之力无上权力的长