第五百九十二章 纳一百多个美女入后宫(1/2)

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中南半岛这里好是好，得了以后，让李衍成为东西方贸易的主要话事人之一，还让李衍得到了一笔庞大的财富。

可治理这里也真是不容易。

其它的暂且都不说，仅一个宗教问题，就让李衍头大无比。

简单一点说，中南半岛这里主要信两种宗教，一种是婆罗门（印度教），一种是佛教（又分大乘佛教和小乘佛教）。

这两种宗教矛盾不断，甚至水火不容。

李衍打下高棉国之前，这里主要是由婆罗门所掌控，佛教徒都快全都被婆罗门赶出高棉国了。

如今，高棉国换成李衍和水泊梁山统治，佛教徒认为他们的机会来了，于是动用各种各样的手段拉李衍和水泊梁山的官吏入佛教，甚至都到了无孔不入的地步。

说一个形象一点的例子。

灭了高棉国之后，李衍照例在高棉国纳了一百多个美女入后宫这里面大多都是高棉国的皇室和王公贵族之女，还有不少是通过选秀选上来的。

顺便说一句，因为个人审美不同，进入后宫的这些美女，最后一关都是李衍自己把守的。

可这一百多个美女之中竟然有三十多个是佛教徒她们之中，有些原来就是佛教徒，有些是后来被李衍选中，然后被佛教徒发展成佛教徒的。

佛教如此拼命发展，就已经够让李衍头疼的了。

可这还不是最让李衍头疼的。

最让李衍头疼的是，婆罗门教徒也在坚守他们的宗教地位。

还是以李衍所纳的这一百多个美女为例。

佛教弄了三十几个佛教徒在李衍身边就已经够丧心病狂的了，可婆罗门更狠这一百多个美女当中，竟然有五十多个是婆罗门教徒，其中还有十几个是婆罗门的高级祭祀之女或是姐妹，甚至还有四个是婆罗门的圣女。

去除信佛教和信婆罗门的，李衍新纳的这一百多个美女当中，没有信仰的反而成为极少数。

对于宗教信仰，李衍一向是很敬畏的。

古往今来，无数战争都是由宗教信仰而来，而且有的战争甚至可以持续几百年上千年。

关键是，宗教信仰是杀不完的，星星之火就可以燎原。

最终，李衍与手下一众文武大臣和谋士商量过后决定，还是按照水泊梁山原来对宗教的政策对待中南半岛上的佛教和婆罗门，也就是执行水泊梁山所颁布的宗教法，在一定程度上支持信仰ziyou。

强调一下，只是在一定程度上。

在中南半岛，佛教和婆罗门这两股势力太强大了，强大到李衍都很忌惮它们。

因此，在颁布宗教法的同时，李衍又下了两条宪法、一个鼓励。

这两条宪法分别是：一、zu官员必须是无信仰人士，一旦被证实zu官员加入任何教派，不论处于何职，立即免职。二、任何宗教都不允许拥有武装，一旦发现，立即取缔。

李衍的宗旨是，宗教不可以再拥有世俗的权力了。

而一个鼓励是，鼓励忠君爱国思想和无神论思想发展。

当然，李衍目前所制定的这些，都只是现阶段的，未来会根据具体情况进而一些改变的，如果事情真发展到了不可为，或是威胁到了自己的统治时，李衍不排除用武力重新洗牌。

处理完宗教一事，李衍下令，安南郡、占城郡、真腊郡、曼谷郡、普吉郡上的所有奴隶必需无条件解放，并强调奴隶制是落后和野蛮的机制，必须废除。

废奴一事，跟以往一样，遭到了很大的阻力。

不过没关系，水泊梁山在这方面有着非常丰富的经验。

总之，还是原来的老办法，要么赞成，要么死亡，你自己选。

而被水泊梁山解救的奴隶，也跟其它地方一样，都是水泊梁山最忠诚的支持者。

在废奴一事上。

主张众生平等的佛教大喜，认为李衍这是要向佛教靠拢，进而大力支持水泊梁山，佛教徒到处宣扬李衍的善行和功德，而主张等级制度的婆罗门则大骇，认为李衍要舍弃婆罗门，进而大力给李衍送美女、对李衍歌功颂德，最后甚至将李衍塑造成神。

对于两教之争，李衍只是向对自己统治有利的方向引导，并不真正偏向某一方，总之一句话，谁支持自己的统治，自己就支持谁，反之，就打压谁。

让李衍没想到的是，在自己这样的态度之下，各个宗教都在自己这里有很良好的发展，并得到了很好的传承。

当然，这是后话。

而在对待中南半岛上的众多国家上，李衍和水泊梁山的一众智者绞尽脑汁让它们斗，比如将本属于这个国家的土地给了那个国家，比如将同一块土地含糊其事的许给两个国家，再比如从宗教民俗方面入手给数个国家制造矛盾。

这其中，最大的矛盾便是来自于女王国和堕罗钵底国。

女王国由泰人所建，堕罗钵底国由孟人所建，这两个国家本来就矛盾重重，水泊梁山又在分原本属于高棉国的蛋糕时，故意将两国中间由孟人居住的几块繁华之地全都画给了女王国。

结果，连两个月都没过，女王国和堕罗钵底国就在数次谈判未果之后打了起来。

很显然，水泊梁山这么干，是准备等到这些国家数败俱伤之后，一一吞并它们，进而统一中南半岛。

当然，这个过程还很漫长，也许是三五年，也许是十年八年，也许是百八十年，也许是白白谋划。

不过，哪怕不是为了那个长远的目