第三十四章 诸恶莫作，众善奉行(1/2)

冬雪纷纷洒洒，时断时续，天气始终没有放晴。织锦溪两岸的垂柳如同枯木焕发生机，银装素裹，妆点的整条巷子都炫目起来。

左彣从外面回来，用掸子拂去积雪，脸色有些不豫，道：“郎君，卧虎司的徒隶又多了几个，张扬的很，也不避讳，就在周边来回走动，时不时的找四邻打听静苑的情况。”

徐佑正在练字，这段时日他很少出门，打发时间将之前四处奔波落下的字体又捡起来。书法一道不进则退，他要安身立命，就不能荒废了一笔好字。

“黄耳犬闻异声而动，是不是你们谁撞翻了碗筷？”这话透着调侃，却是有出处的。司隶府的卧虎司有次办案神速，嫌犯被抓时还在收拾细软准备跑路，苦着脸说你们这群黄耳犬怎么来的这么快，一个徒隶答道吾辈闻异声而动，你这老狗的囊中银钱一响，我们就知道了，被传为笑谈。

秋分和履霜分侍左右，春兰秋菊，各擅胜场，一人研磨，一人镇纸，同声说道：“没有！”

“没有？”

徐佑收了笔锋，对刚才的字略有些不满，不知是手中的中山毫笔质量太差，还是这张左伯纸失了韵光，反正怎么看怎么别扭，叹了口气，道：“看来孟行春还是不放心我啊！”

一旁躺着的何濡翻看着一本发黄的古籍，不知谁人所作，从静苑的某间灰尘密布的书房里找到的。此间宅院的前主人跑近海行商，竟从天南地北收集了许多古籍藏在家中，不过看书页上的灰尘，应该没怎么翻看过，纯属附庸风雅而已。他合上书，翻身坐起，笑道：“苏棠离开了静苑，你依旧闭门不出，孟行春当然想知道你在干什么！”

之前不出门，还可以当作贪恋女色，跟苏棠胡天胡帝，不知日月流逝，现在没了这个理由，徐佑想清净也不可得了。

“好吧，去叫冬至一起，现在就出去走走！”徐佑扔了笔，将纸揉成一团，转身问道：“谁知道哪里有卖纸笔的，要好纸，好笔！”

大雪中的钱塘城少了一丝烟火气，多了几分曼妙禅意，一行人走过了柳树巷，绕过了三里坊，远远能看到西湖边上的元阳靖庐，哦不，现在改叫大德寺，数十名工匠打着赤膊，头上还冒着白汽，正冒着雪将原先的房舍一一拆除。

建大德寺所需不菲，州府拨了部分款项，再由钱塘县拿出来一部分，剩余的差额由佛门去自筹。但是扬州作为天师道的大本营，信佛的普通居士不算多，筹钱也筹不了多少，因此在帝都某些人的授意之下，竺法言派了门人弟子到一些中等士族的家里去化缘，给多给少都不是事，至少让佛祖看到了你的向佛之心。

不信佛也没关系，佛门讲究平等教化，比起儒家的有教无类更激进了一步，只要你有善心，就可以结善果。

何谓善心？给大德寺捐钱就是最大的善心！

这些中等士族惹不起佛门，只好忍气吞声乖乖的交钱。当然，其中也不乏想要投机的人，主动送巨资给佛门示好。于是连哄带骗外加墙头草的投靠，竺法言很快就筹够了初期的钱款，因此今日做好交接之后，立刻破土动工。

不能怪竺法言急切，竺道融给他的时限，只有四个月，明年四月初八浴佛节必须完工，为此不惜人力，不惜钱财，不惜一切！

“大德……梵语称为婆檀陀，是不是？”徐佑涉猎甚广，精通佛儒道三家的各种典籍，尤其重生之后，前世里读过的许多书，不管翻烂了的还是浅尝辄止的，都越发清晰明白的出现在脑海里，并没有随着时空的穿越而遗失在记忆的长河中，反倒像是经过了岁月的洗涤和锤炼，变得愈发的牢固。

“佛言今日后，小下苾蒭，於长宿处，应唤大德！大德的梵语正是婆檀陀，喻义年长德高，七郎当真好学识！”何濡谈起佛经来头头是道，可语带不屑，神色讥诮，毫无一点大德名僧的风采。

苾蒭也是梵语，译过来的意思就是比丘，出家的佛弟子。徐佑对这点还是了解的，扭头望着左彣履霜等人，道：“谁知道《易》中的‘大德’作何解？”

左彣惭愧道：“我没通读易经，这个，实在不知该如何解释。”

履霜双手负后，倒退着踩在雪地里，娇美玲珑的身材显露无疑，蹙眉想了一会，突然面露喜色，道：“我记起了，天地之大德曰生，生生不息谓之易！”

徐佑啪啪的鼓掌，笑道：“对极了！”

秋分自幼不识上要差履霜太多，压抑不住心底的崇拜，拉着她的裙袖，赞道：“阿姊，你懂的真多！”

冬至虽然读书，但跟左彣差不多，对《易》了解的太少，听了履霜的话，心有所感，道：“儒家所说的大德，可比佛家要通透的多了。大德曰生，真是简单明了，却又直指天地间最深刻的道理。小郎，那道家的大德又是什么呢？”

“《易》虽被儒家奉为六经之一，却也不完全算是儒家的典籍。道家也学《易》，并从天地大德引出对生的理解，生生者未尝生，其所生者即生，这是生命繁衍，孳育不绝的意思。再说这个德字，孔子认为德就是合、和，也就是仁爱。老子则认为天下万物由道而生，合于道则必有德。至于佛门，有一个很出名的七佛通戒偈，诸恶莫作，众善奉行，这就是释迦牟尼的大德，也不能说就比儒道两家的差了！”

“老子的德是顺其自然，无为而无不为，孔子的德是有恩报恩，有仇报仇，胡僧的德