第一百六十七章 生从何来，死往何去(1/2)

一言既出，满院皆惊。

佛陀既然具有无上神通，为何又会屡次受人陷害，这样简单的道理，没人指出来之前，被洗脑的信众从来不曾怀疑过，可一旦有人捅破了这层窗户纸，立刻在众人心中掀起了巨大的浪潮。

心有所想，显露于外，脸上的犹疑如同初夏的阳光，飞快的融消着佛门赖以生存的信仰基石。竺无漏丝毫不为所动，玉面春风，挥洒如意，平缓的语调徐徐道来：“佛陀成佛之前，曾于五浊尘世历经了万万劫，譬如孙陀利谤佛，自有前因。且听我说与你们，安坐静听……”

孙陀利谤佛，是佛门影响比较大的一件事，也是对佛祖一生清誉最大的质疑。孙陀利是当时天竺诸邦的花魁，美色绝世，艳名广播，无数贵族和修行者都拜倒在她的石榴裙下，佛陀证道之前最有名的通力自在大仙人就为了这个女子放弃了修行。

而外道中人忌惮佛陀说法势大，重金聘请孙陀利去魅惑佛陀，无果后孙陀利开始四处散播她和佛陀的fēng_liú韵事，后来还假装怀孕谤佛，在皈依信众和普罗大众间引起了巨大的震动。外道怕事情败露，也为了嫁祸佛陀，悄悄的杀了孙陀利，将她尸体埋到佛陀的精舍附近，但不久因为泄密，导致真相大白，佛陀这才逃过一劫。

“虽然如此，可仍有人质疑，比如舍利佛，他问的问题和你们一样：既然佛陀神通广大，为何还会被孙陀利栽赃陷害呢？”

竺无漏满脸秽物，可唇角的笑容，眼眸里的清净，说法时淡然自若的神态，却能让人们忘却那些不干净，凝聚着心神，静静的聆听。

“佛陀是这样回答的：往昔过内有一博戏人戏。城内有一妓女，名叫鹿相，端正姝好。净眼邀鹿相共出，求于好地以贪欢行乐。净眼答应后身穿华服，严驾好车，与鹿相共载出波罗奈城，来到树园里。一夜之后，净眼看鹿相衣服珍妙。便生贪心，杀此女取其衣服。而此园中恰好住着一位辟支佛，叫乐无为，乞食外出不在园内，于是将尸体埋于他住的庐舍内。后有人发现鹿相不见了踪迹，禀告国王，国王严令全城内外搜寻，经过波折，还是抓到了乐无为。乐无为没有为自己辩解，被判处了死罪，即将行刑时，净眼深感愧疚，供述了自己的罪过。所有人都向乐无为作礼忏悔，乐无为心知不宜在此城乞食，入火中*灭度，之后舍利被大众供奉于四衢道。当时的净眼便是佛陀，鹿相是孙陀利，舍利佛就是国王。净眼造这罪恶，无数千岁在泥犁中受煮及上剑树，无数千岁在畜生饿鬼中受罪，至今成佛尤残殃未尽，受孙陀利当众谤佛的报应。”

竺无漏舌颤莲花，娓娓道来，将这段融合了佛门因果的往事说的充满了震慑人心的神异色彩，他的目光扫过台下的众人，一字字道：“如是因，如是果，如是报！我和高惠一家，同样如此，我是净眼，高兰是鹿相，高惠是舍利佛，前世有因，故而今世要受此报，你们要怀慈悲心，饶恕了他吧！”

连佛陀都要承受因果报应，竺无漏被高惠诬陷自然是理所应当，人人眼眸泛泪，俯首下跪，同声高呼佛子。如果说之前还有人口不对心，认为竺无漏尚不能当得起佛子的称号，现在却无不顶礼膜拜，虔诚的姿态更胜旁人万倍。

有意无意之间，通过孙陀利谤佛的类比，竺无漏在他们心中，似乎已经成为佛陀在当世的化身！

徐佑遥遥的望着莲台上的竺无漏，他闭眼合什，仿佛有佛光透顶，一瞬间，心神几乎为之所夺！

“郎君！”

左彣的呼声传入耳中，徐佑猛然清醒，看着左彣关切的眼神，眉头微微皱起，道：“这是什么邪功？竟似能够摄人心魄……”

左彣摇摇头，他虽然进阶小宗师，但全靠机缘巧合，并无名师传承，对世间武学，尤其是佛门武学所知不多。何濡脸色严肃，目不转睛的打量着竺无漏，道：“瞧不出来……不过本无宗有竺道融这个位居一品的大宗师，奇门绝技不知凡几，竺无漏会邪功也不算什么。他今日莲台说法，用此邪功迷惑信徒，又借高惠的出现，将佛子的称谓落到实处，真是妙不可言，厉害，厉害！”

能得何濡衷心称赞，可想而知竺无漏今日的表现有多么的惊艳，徐佑记起那日在西湖畔雪中偶遇竺无漏，也许从那一刻起，注定两人间将会发生许多的故事。

只是，眼下的竺无漏已经踏上登天之路，而徐佑还在门外费尽心神的寻找敲门的那块红砖！

“饶恕我？”

高惠独立高台，遍观四周，浑身一片冰凉。他看到的，是怜悯、是憎恶、是摇头叹息、是自以为同情的高高在上，这大德寺内千万人，只有他孤独一人，站在悬崖边，面对人世间的所有责难！

心口猛然剧痛，脚步踉跄，差点摔倒，高惠颤抖着举起手，指着黑压压的人群，凄厉喊道：“你，你们……你们好慈悲！好慈悲！可是，这样的慈悲我不要，不要你们假惺惺的可怜我！我没罪，有罪的是他，是竺无漏！”

“阿弥陀佛！你所言原也不错，众生皆有罪，而我亦然！”

“胡说，我没有罪，我没有……有罪的是你，是你们！”

“阿弥陀佛！”

“阿弥陀佛！”

“阿弥陀佛！”

先是竺无漏，然后是几个知事，再然后是一众白衣僧，继而是那些跪拜在地上的信徒，所有人齐齐唱着佛号，面相肃穆，满眼悲悯