第一百一十四章 夜将至，血未燃(1/2)

等徐佑他们赶到，迎亲的牛车已经停在了院子门口，一行五十乘，皆为四牛拉的皂轮车，朱丝绳络，白铜为饰，随从近千人，旌旗翻飞，络绎不绝，真可谓盛极一时，蔚为壮观。

其实按照顾允的太守之位，这样的规格稍有逾矩。不过婚姻大事，从古至今，都是如此，郑玄将这种现象解释为“摄盛“，意思是在婚礼这种特殊的场合，可以允许稍有越位的行为，没人会真的去追究。

所有的车轮刷白毂，车身罩白纱，新人下车后，只见顾允戴爵弁，穿玄服，着纁裳，赤履，佩玉，佩刀，端的是俊美无双，只可惜唇角青肿，眉梢乌黑，略微影响了观瞻。

方斯年好奇道：“这是怎么了？扬州竟然还有人敢欺辱顾太守吗？”

徐佑笑道：“这不是欺辱，这是所谓的‘谑郎’！”

“谑郎？”

“成婚一事，向来繁琐。在典制规定的三书六礼之外，还有许多约定俗成的规矩。比如谑郎，新婿迎亲登门，妇家的亲宾女子聚集门后，皆手持竹棍来杖打新婿为戏乐，还有人因此被打死的……”

“啊？”纥奚丑奴惊的捂住了嘴，可爱的碧眼透着恐惧，道：“这么残忍？成婚难道不是喜事吗？为何要杖打新婿呢？”

冬至抱住她，脸带不屑的道：“喜事？那可未必！嫁得如意郎君，夫妇恩爱，那是喜。怕只怕所托非人，终日以泪洗面，何喜之有？妇家以杖戏新婿，无非是给他一个下马威，告诉他女子也有依仗，免得嫁到郎家后受气受辱受欺！但这只是隔靴搔痒，于事无补，回到郎家，庭院深深，就算真受了气，除了默默忍受，又能如何？”

冬至在男女之事上的取向一直是个问题，所以对婚姻嫁娶很是抵触。徐佑叹道：“春秋时的婚娶，嫁女之家，三日不熄烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。场面庄重内敛，宾客彬彬有礼，唯恐举止不当，贻笑大方。而东汉之后，嫁娶之夕，男女无别，先戏新婿，再戏新妇，新婿有杖死的，新妇有不堪羞辱自尽的，各类丑事，史不绝书，确实闹的太过了！”

民族文化有很多菁华，却也有很多糟粕，直至后世，婚闹仍旧是个让人头疼的问题，究其根源，就是魏晋南北朝时风气大开，礼法崩坏造成的恶果。

不过，顾允仅仅鼻青脸肿，看来是妇家的女郎们手下留情了。可见长得帅，在任何一个时代都会占便宜。

陆未央穿一袭丝绢白裙，并紫结缨，头上戴着蔽髻，也就是假发，插上金翠花钿，眉成青黛，唇为点绛，整个人看上去就跟后世结婚时流行的白色婚纱差不多。这也是此时的婚服特色，称为“白衣婚嫁”，从牛车装点到新娘服饰，几乎一身全白。这种婚俗主要是受到玄学昌盛的影响，时人讲究以无为本，返璞归真，因而白衣婚嫁开始大行其道。

徐佑心想，流行这玩意果然是个轮回，多少年后，年轻人都以西方白色婚纱为时尚，却不知道千百年前，这都是老祖宗玩剩下的套路了。

陆未央手拿却扇，遮住了脸，瞧不太真切，可身材姣好，体态流芳，应该是个美人。刚入院门，立刻有人手捧花斗，将谷物、豆子、铜钱、彩果、草节等望门而撒，小孩童们欢呼着争相抢夺，加上围观人群的山呼海啸，气氛登时热烈了起来。

从院门到正堂，地上铺着厚厚的毡，到了宋代才换成了席，这是取新妇脚不落地的吉祥之意。在傧相二人的带领下，顾允和陆未央缓步走到正堂前面，早有小厮摆好了香案，案后是顾氏的祖宗神位，随着傧相的喊声，燃烛、焚香、奏乐，行跪拜礼后起身迈入房内。然后是拜天地高堂等各种流程，等到最后，是夫妻交拜。

夫妻交拜起源于魏中后期，延绵至楚，还没有形成定论。总有人觉得女子地位低下，没资格和男子交拜，所以引起不少的争议，有人愿意就交拜，有人不愿意那就不交拜。

按照傧相的指引，顾允站西，陆未央站东，由女子先跪后起，男子后跪先起。“跪！”傧相高声喊道。

陆未央盈盈下跪。

“叩首！”

螓首低垂，双手交叠伏地。

“跪！”

顾允撩起袍摆，正要下跪，围观的人群中突然有人喊道：“拜不得！”

果然有人捣乱！

傧相的存在，有很大原因就是应对这样的突发情况，其中之一发问道：“为何拜不得？”

“顾太守官居四品，位高权重，陆氏女虽出自门阀，可毕竟是女子之身，何德何能与顾太守平等而拜呢？”

“婚礼及成，夫妇同心，虽女卑而男尊，却无碍大体。今日拜，拜举案齐眉，拜相敬如宾，拜琴瑟和谐，何来拜不得？”

“妇人，伏于人也！男以女为室，女以男为家，妇人有三从之义，无专用之道，故父者子之天，夫者妻之天，天若与地平，这世上不早就大乱了吗？”

“这……”

傧相无以为对，众人纷纷起哄，反正看热闹不嫌事大，齐呼道：“拜不得，拜不得！”

眼看陷入僵局，傧相只好对顾允说道：“前年越州刺史李浑娶颜氏，同样因宾客阻碍，李浑欲拜而未拜，郎君可自行斟酌。”

顾允内心深处对这些并不在意，拜也可，不拜也可，只是为了表示对新妇的敬爱和对陆氏的尊重，这一拜还是要的。只是数百人在侧，拜也要找到足够驳斥对方的理由，他是新人，不便出