第231章 明王们的前世今生(2/2)

居，他们绝对没属性，没有国家民族概念。因为这个地方仿佛拉锯，各种民族国家的概念就淡化，或者传着传着就变味了。真正在影响这些人的绝不是某一人某一政权，而是一种非常极端的宗教思想。”

想不到展昭这孙子居然也能说出这样的话来，连王雱都有些动容，皱眉少顷道：“难怪你能说教化的前提是思想空白，你的意思是，这些人由政权思维，过度到了神权思维？”

展昭不卑不亢的回应道：“是的知军大人，西夏人信佛，佛教在西夏也和吐蕃一样乃是国教，他们也和吐蕃一样是个勇猛又愚昧的民族。早年间李元昊还在时期，控制严格那还好，而近些年以来西夏等于没有了主心骨，内部政治相对动荡，政权的控制力大幅削弱，于是宗教势力始终在抬头。他们和吐蕃一样几乎人人都信佛，国家民族的凝聚力在慢慢消失。的确是朝神权意志过度的一个现象。有这番论调乃是因为早年行走江湖时候，末将对影响到吐蕃和西夏两国的大藏明王其人有过了解，那人野心勃勃，且思想非常极端……“

听到这里大雱一口水喷了出来：“大藏明王……开什么玩笑？难道不该是大轮明王或者金轮法王之类的么？”

“？”展昭也不知道不良少年说的什么意思，又道：“末将不开玩笑，大藏明王武功深不可测，论蛊惑人心之能，甚至还在大人您之上，有传言西夏一品堂第一高手魔刀季天擎，就是他的首席俗家弟子。”

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就算是大雱这个穿越者也听的满脑壳圈圈，看向了穆桂英。

穆桂英偏着脑袋想了想点头道：“大藏明王这人我听过，展昭说的这人武艺深不可测也是真的，不过关于思想神权这方面的我不懂。这方面正好大人可以用到叶家的渠道和消息。只说就以我家老杨在西北驻防的经验来看，我穆桂英个人认为什么神权啥的也是虚的，其实神权也代表了当地的贸易利益。”

听到这里，王雱微微一愣。

接着展昭表示不服，又和穆桂英大娘争吵了起来。展昭认为不是贸易利益，而极端宗教利益。但穆桂英坚持确认杨文广在这边的心得，说是钱闹的。

王雱感觉有点烦了，便抬手打住道：“两位勿要争吵，其实你们说的在我听来是一回事。”

到此，展昭和穆桂英仍旧表示有些不服，却也不再开口了。

的确，大雱就觉得这是一回事。

愚昧预示着好欺骗，好利用。宗教思维是把这些没主心骨、没见识的人变得更加好骗更加愚昧无知。

这只是手段而不是目的。

把这些人洗脑后就可以达成任何方向性目的，引导指挥他们进入神权思维，不服从甚至是极端抵触任何“政府”，不论是西夏官府还是大宋官府都抵触。那就会把这一地区变为真正的“金三角”。

持续的越久，这地方的行政管理成本就越高。过高的行政和反恐成本就会导致宋夏双方都把“金三角视为鸡肋”而不愿意介入，长此以往，就变为了一片方外之地，他们理想中的“西天极乐”世界。

但实际上太阳底下的事情，永远绕不开“钱”。在京城听到的一些传说，包括后世大雱了解到的一些地方志和野史中，都存在一个现象：往往就是这类的金三角地区，一些普通物资的价格会高到了丧心病狂的程度，譬如在抚宁县以北的三山七寨地区，杨文广很确认，用五斤盐能换到一头牛。

没什么秘诀，要做到这步必须“愚民”。让这些人愚昧到没有其他任何多余想法，安于这个现状就是他们的信仰。就想恐怖份子进入人群自爆那样的单纯。

唯其有这样的极端又单纯的思维，才能做到这样的贸易利益。因为只要这些人哪怕略聪明一点，就会以商人思维去发现，盐其实不论在西夏还是大宋南方都非常便宜。

一但这个地区的人失去了愚昧、勇猛、残暴这些血统后，他们就会信仰产生动摇，他们中最聪明的那群就会开始尝试把手里的牛羊，直接送到大宋南方那些私盐贩子手里，那将直接获利百倍不止。

或者直接北上，在西夏的几大著名盐场，也能获得五十倍还不止的利益，且西夏的盐是质量更好的矿盐。

所以太阳底下真的就这回事，这是钱闹的。