1.107 以梦为茧(1/2)

高等女祭司不由分说。 x ２３ u 将中药液，灌入腹中。

随药效显现，卢氏眼神渐渐迷离：“是……何……药。”

“药方出自华大夫的‘麻沸散’。剂量略轻，又混入了祭祀阿耳忒弥斯（pteμi）仪式所用的苦艾草。饮后醉生梦死，飘飘欲仙。取名‘麻醉剂’。”

“为何，为何……”

“是不是，感觉身如轻羽，飘忽不定。眼前一片白芒。胸中似有一团躁动之火，喷薄欲出……”随着高等女祭司宛如吟唱般的诵读，卢氏的耳畔忽响起天国之音：“你已抵达传说中的天国。蓝天白云，绿草如茵。日光煦丽，和风拂面。人们云上安家。裁霞为衣，架虹成桥；乘天车飞马，食朝露夕花。纵情欢乐，通宵达旦。心有所想，必有所应。一切都将成真……”

卢氏的瞳孔不断放大。陷入了为自己编织的美梦之中。

以梦为茧，作茧自缚。破茧而出之日，便是大彻大悟之时。

梦境疗法，前有“庄生梦蝶”。后有“黄粱一梦”，“南柯一梦”。后又诞生“催眠疗法”。再后来，被科学的称之为“沉浸式疗法”。专治诸如癔症、强迫症、妄想症、神经官能、及性功能障碍等精神系疾病。

比起只是普通人的催眠师。高等女祭司的“神性导引术”，何止强悍百倍。

通过一问一答，徐徐引导。高等女祭司将深藏卢氏内心最深处的贪欲，悉数引出。又自行幻化，令其梦想成真。

所谓洞察人心，不过如此。

宗教因何强大，正因可操弄人心。

然有利有弊。因就刘备所知。所有宗教，都是排他性的。简而言之，诸神不可共存。不同神系的神，以各自信徒为阵营，互相攻杀。旧神屠灭古神，新神取代旧神。

神界，没有“和”的概念。

而大汉有。

总有人觉得，我们没有神谱。因而没有信仰。大错特错。我们的神谱，亦是“沉浸式”。所有历史上那些伟大的英雄，都成了我们心中的神。三皇五帝，上古诸王，后世便是关羽也已成神。听闻现在有许多人，开始在某个特定的日期，祭拜马老师。只因我们有一种极为特殊的信仰传承，名曰：“造神”。

普天之下，唯我独有。

神话终将破灭。然一位位新神，正指引我们砥砺前行。

刘备觉得。最应感谢的，便是我们的华夏二祖。

追根始源，当来自“开天辟地”的盘古大神。盘古舍身创世。于是我们的信仰体系中，崇尚“牺牲”与“奉献”。且无“弑父”劣根。

因为我们的父神，牺牲了自己，成全了我们。

这便是为何传承五千年后，我们的父系社会，家庭纽带，依然没有崩溃的原因。

窥一斑而知全豹。

读者决定一本书的下限。而作者决定一本书的上限。

言归正传。

大震关，四海馆。

出馆门，司马芝由神情恍惚。

“吾儿且看脚下。”眼看便要踏空，慈母急忙出声。

司马芝猛然回神。稳稳踏上石阶。

“母亲。”这便出门与母亲相见。

“如何？”母亲笑问。

“馆长，赐玉牌一面。让我去关首拜见蓟王。”司马芝言道。

“天可怜见！”慈母喜从天降：“速去关首。”

“唉。”司马芝扶母车，徐徐推向关首。

洛阳小市，金水汤馆。

收到投帖，尚书令曹节，这便赶来与贾诩相会。

出入汤馆，皆需沐浴更衣。二楼雅座，皆披浴袍，无人相识。孑然一身，更无性命之忧。

雅座设青琉璃屏风。彼此低声交谈，词句莫辨。

“见过老大人。”

“右丞不必见外。”

二人落座，仆从送上糕饼小食，斟满美酒。轻轻吹燃挂下香薰球，这便躬身退下，又轻轻移上屏风。

“右丞所为何事？”曹节开门见山。

“乃为我主息萧墙之祸。”贾诩亦直言不讳。

略作思量，曹节了然于胸：“可是又削河间二县。”

“然也。”贾诩叹道：“鄙国与冀州诸国毗邻，我主与诸国主，皆出高皇一脉，同气连枝。河间前后有四县，因我主而失。心中岂能无怨。所谓兄弟阋墙，后院着火，不过如此。还望老大人体恤。”

曹节轻轻颔首：“王上，意欲何为？”

贾诩试言道：“可否撤博陵，还旧县与诸国。”

“嘶”曹节先是一惊，跟着细想：“或许可行。”

“愿闻其详。”贾诩急忙相问。

“先帝追尊蠡吾先侯为孝崇皇，庙曰列庙，陵曰博陵。于建和二年，改封胞弟都乡侯刘硕为平原王，留守博陵，奉孝崇皇祀。后尊皇母马氏为孝崇博园贵人，又尊孝崇皇后。然平原王嗜酒，多有过失，先帝遂令孝崇皇后领河间王家事。元嘉二年，孝崇皇后崩，与孝崇皇合葬博陵。今平原王已归国就藩，博陵郡或可撤去。”

“可有阻力。”见曹节模棱两可，贾诩追问。

“最大阻力，便是汉室宗亲。”曹节言道：“先帝虽无子，却有三女。阳安长公主、颍阴长公主、阳翟长公主。亦有兄妹数人。平原王、益阳长公主、长社长公主。先时，陛下因勃海王之事，被先帝在梦中斥责，遂成心病。故不敢久居深宫，而迁去西园。若罢博陵，当平宗室之怨。”

“原来如此。”贾诩实不意外。所谓“宗室之怨”，不过是讨要贿赂的口实罢了。勃海王刘悝，