第五章 隔阂(1/4)

所谓天方国其实只是个地域名称，指的是后世的麦加。其实那里现在也叫这个名字，只是因为麦加克尔白圣殿是方型的，又是祭神用的，所以大明称之为天方。

而后世的小孩子读物《天方夜谭》，就是源自于这个名称。

不过郑和的话带有一定的误导，天方可以说是一个民族，也可以说是一个城，但是唯独不是一个国家。

就像阿拉伯民族一样，这个民族歧视是以闪族人为主体的民族，包括犹太民族也跟他们是一个民族。

后世几乎每个人都知道这个民族，但是他们不是一个国家，而是许多小国。

郑和这样说是想证明蒲家后人的重要性，但是他不知道，朱瞻基其实比他更清楚西方的底细。

不管是麦加，还是耶路撒冷，还是大马士革，朱瞻基都去游玩过。

朱瞻基嗤笑说道：“天方……国，我知道帖木儿国，奥斯曼帝国，马穆鲁克王朝，摩尔国，包括德里苏丹国，还有闪族人在南洋各小岛落地生根建立起来的各个小国，这天方国国王是谁？有多少兵力？疆域是否有我大明的一个行省大？”

郑和瞪大了眼睛，看着面前的朱瞻基，有一种惊慌失措的感觉。

他不知道为什么朱瞻基都没有去过西洋，为何对西洋的情况那么熟悉。连他都还是上次下西洋，知道了圣城所在地，而奥斯曼帝国和马穆鲁克王朝也是上次才知道。

至于摩尔国，连他也是第一次听说。

他不敢有任何隐瞒，抱拳说道：“殿下，天方国说法的确有误，下臣也是上次出使，听人讲述了一些。”

朱瞻基身体靠在了栏杆上，向着岸上的百姓又挥了挥手，才回头说道：“自阿拔斯王朝被突厥人攻破，闪族人四分五裂，逃亡各处。这才有了所谓的发展黄金时代，其实不过是一群失去了家园的无根之人。”

郑和听的有些不明觉厉，忍不住问道：“殿下此话怎讲？什么是黄金时代？”

朱瞻基懒得解释这来自后世的词语，岔开了话说道：“从阿拔斯王朝之后，闪族人就再也没有一个强有力的帝国，现在的帖木儿国，奥斯曼帝国，还有马穆鲁克王朝留下了这块地方给当地的穆罕默德家族，他们最多称得上是一个城邦，根本称不上是一个国家。所以，这个蒲家后人，对我大明根本无用，我大明想要踏平天方，不过是举手之劳！”

郑和深吸了一口气，尽量平静地说道：“殿下既然不愿蒲家后人加入船队，那下臣就却了此事，再也不提。不过，天方乃圣地，又没有触犯我大明，还望殿下三思。”

“现在知道自己是大明人了……”朱瞻基侧过了身子，看着一瞬间仿佛老了几岁的郑和，平静说道：“虽然从血缘上你是异族，但是华夏民族从来不以血缘论夷我。只要有共同的习俗，共同的语言，共同的目标，就是我华夏子孙。旅途若是无事，你去找解缙，让他将我十岁时候写的《国家与民族》策论找出来看看。”

“是，若殿下无事，下臣去安排一下到岸后的行程。”

朱瞻基又问道：“那第二件事是什么？”

郑和想了想，犹豫了一下还是说道：“下臣本想邀请殿下明日去祭拜一下灵山圣墓……”

朱瞻基略有兴趣地问道：“灵山圣墓，葬的是哪位先贤？”

“是沙仕谒和我高仕。”

朱瞻基没有听过这个名字，但是听到这怪异的译音，登时想起来自己看过的关于泉州闪族人的一条信息。

唐武德年间，先知穆罕默德派遣四贤徒来华传教，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤沙仕谒、四贤我高仕传教泉州，卒葬灵山。

他摇了摇头说道：“我就不去了，我不像滇国公，既信绿教，又信佛教，我只信道教！”

“是下臣贪心了，总想通过不同的探究，来寻找万族一家的道路。”

真是可笑……朱瞻基笑了笑，也懒得跟他分辨，又说：“虽然蒲家后人我不待见，但是其他闪族人我倒不排斥，若滇国公想要扶持他们，也可以安排一些人进船队。另，待从泉州出发，你将收集的关于西域的资料拿出来，我们共同研究，互通有无。”

郑和点了点头，应了一声，转身而去。

朱瞻基嗤笑了一下，又转身想着河两边的百姓挥了挥手，才问李亮道：“你有什么看法？”

李亮不知朱瞻基的心意，模棱两可地轻声说道：“滇国公心思太杂，操心的事太多。非我族类……”

“去将赵永亮，孙林，冯小年唤来。”

朱瞻基也懒得跟李亮分析郑和的心态，他现在对郑和的印象分大减。

且不说他的忠诚，光就做人来说，用一句话来概括，那就是他有些不识时务。

既然投靠了自己，不说要他忠心耿耿，但是最起码不能跟自己对着来。但是现在为了一个蒲家后人，他竟然敢背着自己跟朱棣求了一份敕文。

他虽然现在被封滇国公，但是主要权利却是朱瞻基赋予他的海军总监。想要让他失去权利，只是一句话的事。

而他最大的成就是下西洋，朱瞻基也不是找不到代替他的人。不论是候显，还是王景弘，都可以取代他，而且这两人还更忠诚。

候显虽然是藏人，但是因为自小在宫中长大，对于自己的民族并无偏袒。

他一直为大明的强盛努力，将青藏高原一带，全部拉拢到大明的旗下。并且一直在如今的藏南地区，也