第六十章 新生(1/4)

朱瞻基的监国生涯开始的波澜不惊，甚至是有些平淡。

如今的社会架构，政府是统治机构，管理机构，而不是服务机构。

也就是说，每个人都要按照人头缴税，但是享受不到政府带来的福利。

不仅没有福利，反而要忍受上层人士对他们的欺负。

每个官员每天的工作就是要稳固整个社会架构，从来没有主动为人民服务的心思。

在这样一种社会环境下，皇帝其实当的非常轻松。

每日六点左右起来早朝，早朝每次大半个时辰，基本保持在一个小时到两个小时之间。

参加早朝的人除了大学士们，都是四品以上官员。

到了早上八点左右，早朝结束，大臣们回到自己的衙门办公，而朱瞻基开始吃早餐。

在吃早餐的时间里，司礼监和鸿胪寺会根据每个部门汇报上来的问题，进行整合。

然后由朱瞻基选择出今天要接见的人，处理的事务。

实际上，不是每天都有事汇报上来的，等于要拿到他面前来处理的事务少之又少。

相反，每天接见的人却络绎不绝，朱瞻基要是不尽兴甄选，每一天的时间都用来接见人都不够。

但是，有两类人是必须要见的。

一类是被外派到各地进行巡按的官员，负责处理各种突发事件和案件的官员。

另一类就是官员升迁或者贬谛，这种人事大权是任何一个皇帝都不能轻易放手的。

吏部为什么一直排在六部之首，就是因为这个原因。

如果皇帝连官员的任命，手底下是什么人都不知道，那这个皇帝也快当到头了。

吃过了早饭，也就到了上午处理朝政的时间，也就是午朝。

午朝基本都是在武英殿或者是谨身殿举行，这要看接见的外臣多不多。

多的时候就在武英殿，那里位于皇宫的西南角，地势开阔不管进出都方便。

接见人少的时候，就在谨身殿。谨身殿是三大殿最北的一处，邻近后宫，基本上只有内阁成员和三品以上的官员，还有伯爵以上勋贵才能进出谨身殿。

当然也有例外，那就是举行经筵的时候。

经筵是汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，也是皇帝和未来皇帝接受统治教育的最有效方式。

经筵讲官以翰林学士或其他堂官充任或兼任，从宋代开始，每年二月至端午节，八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。

在朱瞻基的印象里，明朝是最重视经筵的朝代，不过那是历史上的朱瞻基死了之后的事情。

当时文官掌权，皇帝幼小，自然任由文官摆布。

但是在这个时期之前，不管是朱元璋也好，朱棣也罢，一个月最多举行三场经筵。在朱棣时期，就是每月逢三开讲。

初三，十三，二十三，这三天的上午是不处理朝政的，而是皇帝和太子，太孙一起听课。

讲官们往往是从四书五经中截取一段段的话进行讲古，除了讲故事，最主要的就是根据历史上的事件进行总结。

这种总结就是所谓的经验，以后遇到这样的事情，就知道应该怎么做。

有用吗？

不能说无用，但是绝不是文官们吹捧的那么有用。

因为历史在发展，任何一件事的发生，都有其复杂的形成条件或者是偶然性。

根据历史总结经验可以，但是要根据历史上的问题来进行问题处理，那就是刻舟求剑。

朱瞻基之所以不被文臣们喜欢，主要原因就是他不喜欢经筵，而且在参加经筵的时候，经常把文臣们抵的无话可说。

讲经释义朱瞻基不行，但是讲歪道理，他的嘴巴还是很厉害的。

文臣们僵化的思维，不能对古人进行怀疑的限制。都能让朱瞻基挑出许多自相矛盾的地方，让他们下不了台。

而朱高炽是最喜欢经筵的，朱棣一个月组织三次，他恨不得一个月组织三十次。

当然，他只是在他的詹士府举行，这也是他最受文臣推崇的地方。

但是现在朱瞻基监国，当然不可能天天举行经筵，听一帮文臣拿着过时的东西来限制现在人的思想。

要不是取消经筵弊大于利，他都恨不得取消经筵。

可取的地方在哪里？当然还是道理！

儒家最优秀的地方就在于学习，变通，吸纳。

他们能把其他百家的东西研究透彻，然后揉碎了，融入到儒家里面。

从汉代儒家兴盛开始，不管是杂家，道家，法家的东西，全部就被儒家给吸纳了。

他们一直限制人的思想，但是自己一直在变。

如今的儒家，其实已经不再是儒家，而是三教合一的儒家。他们把佛教，道教的东西也全部融入了进来。

所以，明朝以后，儒教的兴盛也就自然而然了，因为他们现在已经有更强大的基础，形成了更稳定的基础。

姚广孝或者的时候，一直在跟儒家作对，主要原因就是儒家将佛经里面的东西都变成了儒家的，以其之矛攻其之盾。

虽然姚广孝位高权重，但是因为儒家的这一套符合朝廷的利益，所以他还是失败了。

儒家学说作为教育基础是绝对合格的，但是，这是让人成熟的方法，而不是治政要术。

这就好比一个人在上学期间，必须要学习各种基础知识，但是等他工作了以后，会发现，大多数东西根本用不上。

你如果用书本上的知识来套用到工作上，社交