第七十九章 暂不声张(3/4)

不过这方面朱瞻基不用担心，以前担任他师父兼护卫的玄真，因为天性纯良，上不得战场。

在传授了朱瞻墉他们几年武学之后，就被朱棣任命为了道录司右正一。

这个职位相当于后世的道教协会副秘书长，左正一这个职位，也就相当于秘书长这个职位一直是由龙虎山张家担任。

道教在华夏源远流长，派系众多，在全国来说，随便就能划分几十个派系。

但是总体来说，主要还是由南派正一和北派全真两大派系。

南派一直是以龙虎山为首，他们在蒙元入侵之时，为虎作伥，朱元璋登基之后，为了安宁，依旧忍了张家。

但是他虽然让张家挂名道家领袖，却从不重用，反而开始扶持北派全真。

武当山就是在这样一种环境下，被重修，并且耗资相当于三百万两白银，要知道，历史上修建北平城，也不过花了三百多万两。

玄真如今担任这个职位，在张家不被重用的时候，实际上就是道教领袖。

这个时候的道教领袖，可不是后世那个无权无势的秘书长，而是对天下道教有生杀之权。

朱瞻基出海期间死去的老师姚广孝，他就是与道录司并列的僧录司左善事，统管天下佛门。

也由此可以知道，这个位置的重要性。

关于组建真理教传教地，各县分部，朱瞻基就准备交给玄真来负责。

只要朝廷一声令下，朱瞻基相信，大部分道观会立即改弦易辙，加入真理教。

但是道经总纲这一块，朱瞻基交给一清子来负责，这也算是对权力的平衡。

这种总纲就是从全国召集有道之士，然后将《易经》，《道德经》等道经里面，所有关于思想和理论方面的知识进行甄选和提炼，让其更符合皇家统治，社会发展。

除了他们，朱瞻基还会从下马桥这里挑选各种理科人才，加入教派。

他可不想把这个教派弄得神神道道，而是要把这个教派办成一座座新式学校。学古文，学数学，学历史，学物理，学化学。

挂靠道家，不过是为所有人找到精神的信仰根源，而不是让人迷信。

人是不能没有信仰的，因为无知者无惧，无惧者疯狂。

在后世，为什么全世界恐惧中国，一个原因是政府强大，另一个原因就是人民大多是无信仰者。

你心中没有恐惧的事物，谁知道你的底线在哪里？

比如阿拉伯的女人，一般是不能嫁给外国人的，就是嫁，也必须嫁给持经者。

也就是说，能嫁给基督徒，因为他们也信教，但是不能嫁给没有信仰的人，除非你也信教。

因为宗教信仰可以观察的出，而且西方人一般都有信仰，所以他们将这种当做普世价值观发扬光大。

在朱瞻基看来，这是一种愚昧之极的表现，但是因为人家掌握了话语权，掌握了标准，所以就用这样的方式来遏制你。

在朱瞻基看来，这个信仰不一定是宗教信仰，儒家的仁义诚信，墨家的大爱都是信仰，自由民主也是信仰。

一个真正好的信仰，首先也是最重要的，就是得符合人民群众的利益。

看这种信仰是不是有利于社会的进步；是不是有利于提高社会的科学文化水平；是不是有利于提高人民的幸福感；是不是有利于国家的稳固。

这些才是真正重要的。

如今这个时代，想要遏制儒教，就必须要有能取代儒教的思想。

这不仅仅是为了继续控制民众，也是为了开启明智，告诉百姓应该往哪个方向发展。

只是为了打到儒教而打倒，没有取代的学科，那么以后科举怎么办？百姓上升，发展的渠道是什么？

这才是整个社会发展的中心和稳定秩序的源泉，如果没有这些，整个社会会乱成一团。

在后世那个稳定的社会环境里，人们通过知识改变命运，其实也只是换汤不换药。

没有了儒家学术，也是因为老马的学术已经被发展到了一定的程度。

但是即便如此，过了几十年以后，国家还是不得不捡起儒家的许多东西，因为老马的理论也不完善。

道教有群众基础，道家的理论其实在政治，文化，经济，数学等各个方面，与儒家不差上下。

特别是明初阶段的三教合一，让儒教和道教是你中有我，我中有你。朱瞻基这样做，从这个方面下手，不会引发太大的社会矛盾。

加入说现在把墨家，杂家再搬出来，根本行不通，因为百姓根本不知道什么是墨家，什么是杂家。

所以，依旧以儒家，道家的思想为主干，将数学，物理，化学这些知识填补到儒家那些经义里面去，才是正确的做法。

研究儒家再厉害，最多也就是一个历史学家，一个国学大师。

但是几千年来，一直是这样一些人成为国家的领导人，管理者。他们被官场熏陶，最后一个个变成黑心政客。

大明不是没有专业技术官员，但是专业技术官员只能为吏，只能为小官，根本掌握不了权力。

想要改变这一切，光是从官员调整上着手，不过是换汤不换药。

之一切，只能从知识结构上来改变。

以后，户部不会算账，不会统计的官员不用，吏部不懂皇家心思的官员不用，兵部不懂行军打仗的官员不用，这样持之以恒，最多二十年的时间，就能让大明走上正确的道路。

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