第九章 拜师(1/2)

朱瞻基选择的不是一个师父，而是两个，这两位看起来都仙风鹤骨，一派世外高人风范，手下的手段还真符合世外高人的形象。

朱瞻基暗暗指给朱棣看了以后，不一会儿就有人将他们两人的资料报了上来。

两人的年龄相差不大，面白无须者叫一清子，俗家名字叫钟和，据说还是钟离权的直系后人。

钟离权是八仙中汉钟离的原型，号云房，唐末五代京兆咸阳人，著名气功家，传说为八仙之一。人称“汉钟离”。

这个名字来源于杜甫“近闻韦氏妹，远在汉钟离”的诗句。汉是指五代时刘嵩所建立的“后汉”。

他因避战乱而入终南山修道，后入蜀，金堂道姑李真多授以《太乙刀圭火符诀》，于是钟离权对内丹造诣极深，著有《破迷正道歌》、《灵宝篇》、《指玄篇》、《肘后三成篇》等气功专著。

据传吕洞宾拜他为师，五代气功家陈朴亦在蜀中青城山受道于钟离权。

当然，许多故事都是以讹传讹，并且神化了。不过一清子他有一身好功夫倒是真的。要不然，也不能以俗家弟子的身份，现在成为了青城派的供奉。

他练习的是祖传功夫钟离八段锦，刚才在表演的时候，一套功夫耍下来，脸不红，气不喘，让朱瞻基这个识货的人知道他的厉害。

另一位则是连朱棣也认识的武当道士玄真道长，他是武当派在京城的联络人，跟朱棣还见过一次。

武当派就不用多说了，张三丰那是武侠小说里面都耳熟能详的大人物，在现实社会也牛的不行。

从朱元璋到朱棣，无不对武当推崇有加，南崖宫，金顶不知道建成了没有，朱瞻基还希望能有机会去看看。

他们都不是无门无派之人，身世清白，所以朱棣也就直接让人将他们叫了过来，询问他们是否愿意给朱瞻基当师父。

朱瞻基原以为他们两个人还要争个高低，却没有想到他们两个人竟然也是老熟人。他们相互谦让了一番，朱瞻基干脆地不给他们谦让的机会，一起收在了身边。

至于他们的待遇，朱瞻基根本没有谈，朱棣自然不会亏待他们。

两个人不能住宫中，朱棣将他们两人安排到了皇城太庙的后殿暂居，每人还安排了两个小道士伺候。

他们不需要干别的，每日下午到文渊阁朱瞻基习文的侧殿教习他一个时辰，就是他们的工作。

这里距离宫城不远，只需要经过左阙门，左掖门，左顺门就能进入文渊阁。

两个师父，玄真来自武当，属于正宗道家弟子。武当深受皇家偏爱，对朱瞻基自是尽心尽力，他们还想借此机会，让朱棣多给他们修几座道观。

一清子寄居青城，家族有两大分支，在渭南，川中都是大家族。一个世俗家族，自然想要索求更多。

只要有所求，朱瞻基自然就不怕他不会尽力，毕竟这天下都是老朱家的。

论武力，一清子稍强于玄真，但是他对道家典故了解甚少，经常还向玄真求教真经。

现实的武学，并不像小说里那般，只是练习一种内力，否则会走火入魔。

不管是一清子的钟离八段锦，还是玄真教授的的太极内家拳，两者之间并没有冲突。

真要走火入魔，那也需要深厚的内力。现实中，根本不会有那种可以翻山倒海的内力。

朱瞻基年方六岁，在两位道长看来还是懵懂的年龄，但是他们传授起道家知识，教他识别全身经脉，朱瞻基却是一遍就会，让他们都惊为天人。

朱瞻基也丝毫不在乎自己会惊世骇俗，只要朱棣对他的宠爱不减，这个世界，就没有谁能诋毁他。

而且，从五月初朱瞻基第一次在大臣面前亮相，他的英明大名就已经传遍了金陵。

朱棣打消了迁都的念头，在场大臣都把功劳放在了朱瞻基的身上。

整个金陵的百万居民，无不对朱瞻基称赞有加，他们也是最感激朱瞻基的人。如果真的迁都，不知道会有多少金陵的大家族将会远离朝堂权力中心。

所以这些既得利益者们，提起燕王世子，都是连连称赞，认为他有明主之相。

朱瞻基对此一无所知，他每天的时间都被安排的满满的，一心沉浸在新知识的学习中。

在现代，周游就算得上是个武痴。

第一世成年才开始学习各种武学，到三十五岁才算小成。

第二世二十岁就小成，不到三十岁，就形成了自己的武学体系，将各种武学融为一体，算得上是一代宗师。

这一世，他六岁习武。八段锦和太极内家拳都是中华传统武学巅峰瑰宝，现在又有两位大师传授，所以他有信心十八岁左右就能取得成效。

再早也不可能，因为只有到了十八岁，人体的发育阶段才算完成，在此之前，他也不敢过于折腾自己的身体。

道家功夫，不管是导引术，吐纳术，呼吸法，其实都只有两个完整系统。

其一是观想。呼吸法，吐纳术，导引术，最重要的就是凝神静气，内观己身。

内观、存想、观心，观天、观鼻，观地，这些方法都是需要修炼者能做到身无他物，心无他物，以己身替天地。

第二个系统就是循环。太极，两仪，天地，阴阳，这些都是相互对立，相互吸引，相互依靠，相互支撑的两面。

在这两者之中建立一套稳定的循环系统，其实就是修炼的目的。

这两个条件满足了，自然能够