第三百一十一章 一生俯首拜阳明(1/2)

如果皇后帮忙，说明皇后就说好的，如果皇后不帮，那这样一个能干扰皇上行为的女人，不会比赵瑾等人省多少油，就是国家的不幸了。

王岳相通之后问道：“就是那位状元郎王华的儿子，听说小时候傻里傻气格竹子的那个？”

李阳东道：“就是他，不是傻里傻气，是非常人，怎能与众人同。”

王岳点头：“是他啊，那确实可惜。”

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心学的拥趸，都曾听过这样一句话“一生俯首拜阳明”。

这是一个日本海军大将东乡平八郎说过的一句话。

这句话赞美敬重的人，就是王守仁。

王守仁，字伯安，别号阳明。

心学的完善者和发扬者。

而他的门徒，可不止一个日本人，心学对后世的影响是极大的，许多军事家政治家都是王守仁心学的门徒，其中包括曾国藩，孙中山，毛，蒋……

太多了。

为什么举例日本人的话，因此可以说明心学的影响不仅仅是对中国，包括整个亚洲文化，都有着深刻的，积极的意义。

王守仁他是个伟人的人，是个圣人。

能被称为教育家，政治家，军事家的人很多，但是能被称为圣人的，千古以来，也就那么几个。

王守仁就算一个。

要说王守仁的神圣和伟大，还得从心学说起，什么是心学？

孔子之后，儒家分为六派，李斯代表的小康派，孟子代表的大同派，董仲舒代表的天人感应派，孟子荀子和告子代表的心性派，荀子代表的考证派，司马迁代表的记篡派。

其中两派发扬光大，一个是天人感应派，在两汉时期威风八面，一个是心性派，在宋的时候发展为理学。

孟子说人性本善，荀子说人性本恶，告子则说，人性可善可恶。

理学家则说，孟子说得对，荀子说的也对，告子就是给我们提个醒，所以我们应该时刻注意自己的心，“存天理去人欲”。

心学，就是理学的分支，是和理学对立的学派。

王安石在宋真宗的全力支持下进行变法，儒家的保守派群起而攻之，王安石将他们统统从中央驱赶到了洛阳，正是到了这里，以程颐为代表的洛阳知识分子没有政事困扰，专心致志的做思想，就兴起了理学。

但是理学在这时候只是学术界的一种思想，知识分子之间找知己，交流用的，所以还没那么大的力量。

到了本朝可就不得了了。

理学有个大家，叫做朱熹，程颐的接班人，太祖很喜欢朱先生的姓氏，所以攀了亲戚，就把程朱理学作为科考必考题目，朱老师注解过的四书五经，就是科举考试的正确答案，任何思想，一旦成为官方考试必考思想，那影响的就不是几个人，是整个社会。

而众所周知，存天理去人欲的理学思想是不科学，违背人性的。

存天理去人欲最违背人性的地方有两个，**是可耻的，饿死事小失节事大。

告子曰：食色性也。到了理学这里，人性都变成可耻的了，那不违背人性吗？

它引起的社会问题就更多了，首先就是重男轻女，这个重男轻女还不止是思想上，而是律法上。

在唐及唐以前，女子从来都有完整的财产继承权，就是结婚后，一样可以继承娘家的财产，女子如果离婚回娘家，也有发言权，可以参与家中大事的决定权，不离婚，丈夫的财产可以完全继承。

所谓经济基础决定上层建筑，有继承权的女人，可以离婚，可以改嫁，可以自己经营农庄，可以从事商业活动，这些都是社会发展所需要的活动，人们才能富裕。

领袖都说，妇女能顶半边天，谁说女子不如男？

但是到了宋朝，继承权就只剩下了一半，就是出嫁的女子，不能再和家里的兄弟平分财产，丈夫的财产，也没有完全的继承权。

到了本朝，在理学的影响下，女人已经变成了商品和生育工具，律法上已经规定女人没有财产继承权，只是男人的附庸。

而男人就更可笑，在理学饿死事小失节事大的思想影响下，他们要绝对的控制女人，给女人穿越来越重的衣服，还标榜这样的女人端庄，给女人裹越来越小的脚，这样女人就不会乱跑。

他们以此为荣，然后女人为了生存讨好男人，也这样去要求自己失节就自杀。

寡妇必须守节。

女人穿的漂亮就是**。

chù_nǚ决定女人一切。

一定要禁欲才是好女人，那些好女人也以此为荣。

那么社会变成了什么样？

男人看不起女人，女人自己也看不起女人，生男孩就欢天喜地，生女孩就掐死扔掉。

男人女人本来是一半一半，现在有一半的人不劳动，要另外一半去养，创造的财富和价值能一样吗？少了一半。

这是对人类社会发展最不好的影响。

还有其他小的方面的，存天理去人欲的标准十分严苛，然后社会以此为道德准绳，但是大多数人都办不到，因为人欲不可能违背，所以有能力的人就偷偷放纵，变成了伪君子。

没能力的人被人抓到，就人人喊打。

而明明思想这个东西，是用来要求自己的，不是用来监视别人的，所以这是个十分别扭的社会。

王阳明的心学，正是可以和理学分庭抗礼呈现对立的学说。

理学说存天理去人欲，王阳明说人欲即是天理，既然是天理，为什么要去？