第三百二十章 文化特色(1/2)

心里痒痒的韩山屏紧跟着陈天星去晋阳驻京办，让陈天星无语。

陈天星和阿神阿狗他们是一个房间，没了床铺只好另开一个房间，韩山屏拉着陈天星要跟他商量如何文化输出，倒是惊动了五师兄张云波。

五师兄过来看看，他不认识韩山屏，但听了陈天星说个什么文化输出就撇撇嘴，说句不就是传教么？

陈天星就笑呵呵说道，对，就是传教，把我们华夏的儒教文化传到东南亚就是了。

“可那些个地方比如泰国，可是修行者盛行”韩山屏就疑惑。

“废话，若是儒家文化盛行，需要你去输出么？修行者..恩，这个我们倒可以想想办法，五师兄，六师兄不是一直对传播我们的教义很来劲么？让他出马去探路”陈天星就笑道。

五师兄张云波想想也笑了，点点头，说你们商量，我忙着呢，他跑去睡觉了，韩山屏还是拉着陈天星喋喋不休。

“很简单，我们先捋捋当下世界文化输出最大的几个国家，首先是美国了，好莱坞就是急先锋，他们以电影为媒介宣扬他们自己的价值观，比如他们的个人英雄主义，还有他们的美国梦，当然你不得不不承认他们做的非常好，阿甘正传你们肯定研究过，为什么那么多人喜欢看，因为片中有着一种普世观，阿甘表现出的善良、温情，触动了观众心中最美好的东西。阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，他只是豁达、坦荡地面对生活。他把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，他什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，最后还获得了世人的尊重。”

“华夏人看到是傻人有傻福，但是却不知不觉中记住了美国那种生活方式，自由和机会均等；美国文化中特别强调机会平等而并非结果的平等，强调政治权利的平等而不是经济结果的平等，这种极具诱惑性的隐秘宣传让人不禁沉浸其中，你能说他是错误的吗？”

“那么问题来了，我们华夏族的文化特征是什么？在这个全球一体化的时代有什么特别之处，却又具备普世之用？还要对我们的政体有促进，我们连自己的文化优点都弄不明白的话，谈何文化输出？”

陈天星的话让韩山屏陷入沉思。

陈天星也不打搅他，自顾去洗漱一番后睡觉，已经凌晨三四点了。

第二天一早，陈天星起床，见韩山屏和衣而卧，床前烟灰缸满满的烟蒂，也懒得理睬，知晓其昨夜睡得很晚，此刻需要补觉，自己稍稍做几个动作后，就径直去楼下吃早点。

吃过早点，陈天星和五师兄张云波去京都妙音寺，这儿是藏传修行者在京都的据点之一，妙音寺白塔也是华夏最早最大的修行者塔。

妙音寺白塔最早建于元朝，最开始的面积曾达到16万平米，那是在白塔顶射出的弓箭的射程皆为妙音寺范围。

后来元末一场特大雷火毁了妙音寺，只有白塔幸免于难，到了明朝又重修一次，不过范围只有一万多平米了，到了清朝又数次重修，但到了八国联军入侵京都，又是一场浩劫，清末妙音寺的配殿和空地成为著名庙会之所，京都人有八月八走白塔的习俗。

但到了本世纪六十年代再次浩劫光临妙音寺，寺内修行者被遣散，山门和钟鼓楼都被拆除改为商场和机关住所。

直到九十年代初，卫藏修行者诸派陈情，才重开白塔寺，去岁尼格则无边寺的三师兄江白索朗被推举出来，主持京都这个最古老的藏传修行者据点，这也是拉萨那边对京都雍和宫、西黄寺不信任的结果。

看着寺庙前人来人往的商场，张云波和陈天星两兄弟不禁摇头苦笑，修行者净地如今充满铜臭。

无边寺顶果修行者七个亲传弟子，大弟子白波次仁如今是无边寺主持，精通禅定和梵文经典；二师兄单增旺堆专心武学，是卫藏诸派第一武者；三师兄江白索朗如今来到京都妙音寺，自身却是藏医大家，陈天星的大半医理皆是三师兄所授。

四师兄李云棠和五师兄张云波都是尘世之人，六师兄曲礼萨迦现今不过三十出头年纪，早年在菩萨面前发下宏愿，要让无边寺顶果修行者的智慧心修行者法门传扬于世，近年来也是一半时间在尼格则修行，一半时间在华夏各地宣讲修行者法门。

三师兄见两位师弟到来也是心中喜悦，三人绕白塔而行，或侃侃而谈，或拈花一笑，同门之谊其乐融融。

午餐亦在妙音寺享用，素菜不过两三盘，三人也如食八宝。

其间三师兄言及京都京兆府提出打开山门，亮出白塔的口号，拆除门前商场已经提上日程，两位师弟送上恭贺，陈天星想想，就说过两天我让人送来五百万，算是给妙音寺重修山门之用。

三师兄想想也未推辞。

三位师兄弟还在谈笑晏晏，韩山屏电话来催陈天星，昨夜可说好了今日宴请华夏电视剧制作中心的主任张小海的。

陈天星无法，找三师兄讨要点修行者物件，当然也未白要，妙音寺现在如果重修正是消耗银钱之时，当场就奉上十万香油钱。

五师兄也有事不跟师弟去凑热闹，陈天星带着阿狗阿神径直去昨日那个四合院，路上在天安门前与韩山屏汇合直奔甜水园附近的那个四合院。

下了车韩山屏就有些蒙圈，神色有些激动，指着陈天星说道“你怎么知