第一百五十四章 老人价值观(2/4)

没解决生存问题，所以对价值观的疑问和重建（如新文化运动的科学与民主精神）无法得到大多数人的共鸣。**时代虽然以文化大革命为重建方式，但其封建家长的极权色彩，民粹暴力的重大倒退。所以，失败是注定的。

改革开放后，中国人在解决温饱后开始思考为什么活着的问题。突然发现，现代化、全球化、工业化、信息化接踵而来，对建立在旧的生产生活方式基础上的价值观产生了摧枯拉朽式的巨大冲击。作为新旧价值观冲击的承受者，在面对人生问题时，他们思想方法上没有讲科学逻辑的习惯，在追求目标上没有宗教信仰的洗礼，在对以“升官发财”为标志的成功难以实现时，他们感到人生失去了意义，多数老人感到绝望。

一、?权力崇拜的悲哀

几千年的封建集权制使很多中国老人养成了对权力的高度崇拜。在人生目标上追求“升官”。“吃得苦中苦，方为人上人”是祖辈不变的遗传。所谓人上人，就是拥有权力，可以欺负别人的人。这就是鲁迅先生总结的中国传统文化—“吃人”。历史的惯性在新中国也有巨大的延续性，现在有些老人喜欢**号令天下的气势和指点江山的诗作，实质上也是一种权力崇拜。权力主要表现为政权和武力，所以有些老人的维权方式一是找政府，二是打群架。因为，在中国历史上，没有法制的精神和传统。今天，许多老人恰恰更多地失去了他们认为重要的一些权力：

1、异**配权。从哺乳动物到人，这是最古老的权力。但由于身体原因和思想守旧，他们既不能又没条件充分行使这一权力。身体原因不必多说，这里说说思想原因。因为旧道德的束缚和家庭单位经济关系的复杂纠葛，即使丧偶老人也难以再婚，作为情人的性伴侣又为他们道德束缚而无法成为主流。他们很多人还自认为是道德的守卫者，实际上成了以封建大家庭为目标的旧价值观的牺牲品。

2、公众话语权。过去老人因为阅历和知识丰富，能够成为年轻人的人生导师。但今天，大多数老人不具备导师的条件。一是因为年轻人普遍受教育程度高，二是因为在知识爆炸的年代网络助推着年轻人扩展了巨大的知识量和辽阔的视野。老人的“忠告”变成了多余的唠叨。今天的公众话语平台更多在老人不熟悉的网络世界，老人们习惯的社区评论和大字报式的话语表达已基本没有影响力。

3、家庭支配权。在农业社会，土地和房屋是历经几代人继承分配的，这就决定了老人具有对家庭成员的支配和影响力。但在农村空心化的今天，大多数土地和房屋无法成为工业化和信息化时代的生产资料，年轻人再也不愿意束缚在家庭作坊式的小环境，老人对家庭成员的支配权遇到了没有支配对象的困境。

二、?金钱至上的失落

饥饿和贫困伴随着中国大多数人的大部分历史，市场经济又强化了金钱的作用，人生目标体现为“发财”。虽然改革开放让大多数人的经济状况得到了改善，但老人们却是最为失落和不满的一群人。除趁改革大潮顺势而为的少数老板以外，大部分老人的发财梦已经破灭，出现了很多“端起肉碗骂娘”的现象。主要原因有以下几点：

1、取得金钱的方式。农业社会取得金钱，农民主要靠勤劳;计划经济年代取得金钱，工人主要靠肯干。但在知识经济时代，勤劳不一定能够致富，巧干才有钱赚。虽然他们骂“无奸不商”，但商人却是最早发财的群体。本来是“聪明人赚钱”，他们却认为是“老实人吃亏”，因为在封建愚民政策的惯性下，大多数老人把聪明与狡猾等同起来了。由于历史原因，掌握知识少、缺乏科学理性思维、怕“枪打出头鸟”而缺乏冒险精神的老人，在改革开放和市场经济条件下“什么也没赶上”。

2、取得金钱的数量。“积谷防饥”是农业社会的储蓄观，但由于中国近年来的扩张式经济发展模式，导致高通涨，高储蓄率无法抵消财富的流失。多数老人缺乏投资理念和能力，财富增长极其缓慢，失落心态油然而生。而老人们必须面对城市化条件下的高房价、医疗市场化的高费用、教育产业化的高收费、货币扩张化的高物价，在社会保障体系尚未健全的今天，显得捉襟见肘，财务自由无法实现，很多人难以安享晚年。

3、金钱对比的参照。天下不患贫而患不均，这是中国古老的价值观，在毛时代一大二公被强化。但效率与公平从来就是两难的矛盾，今天中国的高效肯定牺牲了很多公平，这是历史阶段的必然。今天的贫富差距给老人们产生了巨大冲击。更重要的是，老人们亲历了巨大的贫富转换和相对社会地位的升降变化，给他们的思想造成了最直接的冲击。中国人的面子观念（本质上是权力等级观念）和攀比心态使他们不爱纵比爱横比、不比自己比他人。表现为：城市老人牢骚大、退休工人牢骚更大、下岗工人牢骚最大。计划经济条件下城市工人是社会地位最高的群体之一，最差的工人也能娶到农村最漂亮的媳妇，完全是“人上人”的姿态。但今天，如果单位效益不好，甚至下岗自谋职业，他们别无所长的话，在与身边人比较参照过程中，只能是眼看着自己相对社会地位一路下滑而无可奈何，甚至连老婆孩子都说自己没本事，既无面子也无里子，报怨社会和他人是肯定的。