第十五章 迷谷传说(1/2)

“郭长官，请用茶！”老首领与郭大胜坐在部落的议事厅里，“贻笑大方了，这些规矩都是跟你们外面的人学的。”

“老首领也是深喑茶道啊。”

“呵呵呵，见笑了，我也是年轻的时候在外面待了几年，好的没学到，坏的毛病倒是学了一大堆。附庸文雅，我等粗鄙不堪之人，不易弄懂啊。”

“繁华世界无止境，难得有迷谷这般清净。”

“迷谷之境不同外界，看似平静祥和，实则风险重重，命如草芥，不值得留恋。”

“我倒是想听听这迷谷的由来。”郭大胜自从进到山洞以后，就感觉有很多疑惑不解的地方，现在刚好老首领提到此事，便顺水推舟盘问下去。

老首领端起茶杯，吹了吹茶面，吱吱地了呷两口，“迷谷的由来也许只是个传说，但既然你想听，我倒是可以跟你摆摆古。”

他放下茶杯，危襟正坐，开始慢慢讲述迷谷内的前世今生，奇闻异事。

相传在远久之古时，炎黄二帝大战蚩尤大军于涿鹿。蚩尤战败，其兄弟翁町率残部逃至彩云之南，于深林之处组建部落。翁町为蚩尤八十一兄弟之十三，据说生得铜头铁额，人面蛇身，为众蛇之尊。彩云之南地处森林，蛇虫横行，数不胜数。翁町拥有号令一切蛇虫之本领，以为兵。蛇兵力无穷，毒无双，行动诡异，人皆畏之。

翁町凭着自己的勇猛和蛇兵之威力，势力渐强，慢慢吞并了周边部落，成为彩云之南盛极一时的翁町部落。

翁町生四子，其形各异，长子缅虎圣、次子傣蛇灵、三子越猴神、四子菲犬庸。此四子颇受翁町爱惜，也是翁町部落的得力战将，勇猛异常，凶悍无比。相传此四人抓到俘虏后，挖其心食其肝啖其肉，让人闻风丧胆。家有小儿常啼者，凡提四子，无不噤声。

缅虎圣生性狂妄，有勇寡谋。

傣蛇灵才思敏捷，深得翁町真传。

越猴神任性乖张，独断专行。

菲犬庸碌碌无才，性格毛躁。

翁町偏爱傣蛇灵，每次巡游必带其亲随。傣蛇灵每到一处便广施恩德，散粮普众，部落子民逐渐对其爱戴有加，念及恩德，不再谣传其恶行。

另三子不满翁町偏宠，屡屡告之以谬论，欲让翁町治罪于傣蛇灵。翁町始听言皆不受。后菲犬庸竟执械自断其臂，告之系傣蛇灵妒才所为，卑劣之行径让人切齿。加上缅虎圣和越猴神怂恿进言，以军心不稳，恐为兵变之由要挟之。翁町年事已高，力不从心，为保爱子，便将傣蛇灵部落以治罪之名流放至迷谷，永世不得出谷。

为了防止另三子寻到迷谷而对傣蛇灵有所不利，翁町在迷谷入口处立一尊人面蛇身石像，并施以神法。石像不倒，外人是万万看不到入口，而谷内之人也断然出不了迷谷。

迷谷四面环山，皆是接天通地，云遮雾拥，飞鸟不入，唯有山洞通内外，但有石像守护，亦是无法进出。至此代代相传，谷内无人再想着要出去。

迷谷内的山洞口有河流出，此河称为怒离河。河水绕着迷谷转了一圈，又流回到山洞口另一边，从一个洞口流入地底。迷谷之内是个大盆地，怒离河流经之处都是肥沃之地。

傣蛇灵进入迷谷之后，在河之上游安置子民，遂称为弄瓦部落。他传给子民建造之术，改进房屋构造，于是有了吊脚屋，上可住人，不受寒湿之苦；下可储物养殖，便于管理。

他还教授渔猎采植之法，让部落子民得以丰衣足食，仓廪充实。

再说翁町把次子流放后，终日郁郁不乐，不久便一命归西。其他三个儿子为了夺取首领之位，互相陷害，最后以兵刃相见，死伤无数，不分胜负。

后三人为了保住血脉，各自带走属下部落，另寻他处安置。其中菲犬庸去到了一座海岛之上，专行盗抢过商之事，且多行不义，龌蹉行径为世人所不齿。

翁町部落从此没落，有一些子民不愿迁离，守住部落延续至今。

傣蛇灵一脉在迷谷内自给自足，衣食无忧。但由于多有近亲相交，婴儿成活率不高，人口数量增长得缓慢。直到有一日，有人发现在这迷谷之内，还生活着少量土著人。这些土著人隐居于小山洞内，跟人猿无异，但加以教导，便能与人为伍，跟常人无异。

从此以后，弄瓦部落人丁兴旺，人口数量逐渐增大，小范围的耕作已经满足不了部落的需求。

傣蛇灵派了两个得力的心腹各带人马在迷谷内开辟新的聚集点，以便安顿更多的子民。其中一个叫那坡的心腹，在怒离河的拐弯处找到了一块肥沃的土地，便在那里安营扎寨。另一个叫扶度的心腹，在河流的下游也驻扎了下来。弄瓦部落和两个聚点之间遥呼相应，成三足鼎立之状，相互协同也简便了很多。

那坡与扶度均为傣蛇灵的心腹，忠心耿耿，做事踏踏实实。他们利用傣蛇灵教授之法，同样把各自的营地弄得井井有条，人口也逐步增长。

后来傣蛇灵逝世，他的儿子须颜当了首领。须颜看到那坡和扶度日渐强盛，为了嘉奖二人，便下令设立那坡部落和扶度部落。同时自称大首领，要求那坡和扶度部落每年上缴粮食一百担，皮毛二十张，各种生活所需若干，弄瓦部落负责养兵护本，不再做耕作之事。

那坡与扶度是傣蛇灵旧部，对须颜倒是言听计从，可是他们部落的人对须颜的做法却颇有怨言。他们认为本身田地粮食的产