说四件事(1/2)

说四件事，第一件从今日起更新，往日每天的中午十二点，晚上七点半，九点半，改成现在的中午十二点，晚上七点半，凌晨十二点正，请诸位注意查收。

至于为什么要改，第三章在凌晨，是因为在小景看来，每天凌晨更新后，那些白天要上班的上班族可以在上班之前十几分，或者半个小时，看到每天的第一章，相对于以往的每天等候到晚上九点半，甚至是十点要便利得多，所以小景决定改了，希望诸位书友们喜欢。

第二件事，就是在447章、448章、449章，写了戒指和其他几件信物，一些书友们说好像没有这个戒指，戒指应应该是现代的，对于这个我说几句。

第一，古代的信物中，很早就有何以道殷勤？约指一双银。“一说，只是古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子。

《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。

《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘，可以说这里我写戒指并没有错，而这里也足以说明，戒指在很早就出现了。可不是只有现代才有的。

至于第二个信物缠臂金。绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环，而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。

南宋女词人朱淑真在她的《恨别》中写道：

调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。

别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。

在理学禁锢日深的南宋，朱淑真是一位敢于冲破藩篱，热烈追求个人幸福的女子，这首诗表达了她与恋人分别后肝肠欲断的思念，思念使她日渐消瘦，憔悴，以至于缠臂金都松脱了。可惜她到底没有见到她思念的人，因为她爱的人最终选择了逃避，朱淑真只好写下“待封一伤心泪、寄与南楼薄幸人。”后抑郁而终。

第三个信物同心结

何以结中心？素缕连双针。

《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。

唐长孙佐转妻子的诗《答外》写她为给戍边的丈夫做同心结，以倾诉相思和离情：

征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，

结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。

同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，

封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。

言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤，这里给诸位说一说。

至于第三件事，说起来挺有意思，我在456章写了李世民玄武门之变，写了“武德九年（公元六百二十六年），李世民发动玄武门之变，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子。唐高祖李渊不久被迫退位，李世民即位，年号贞观“

其中很多书友来骂人了，说看了《隋唐演义》，李元吉是李世民的三弟，四弟是李元霸，温和的一些书友只是质问了两句，而一些不温和的干脆骂人，对此我有些无奈。

李渊称帝之前有四个儿子，都是他的发妻窦氏所出：长子李建成，次子李世民，三子李玄霸(隋朝大业十年逝世，享年十六)，四子李元吉。。

高祖二十二子：窦皇后生建成、太宗皇帝、玄霸、元吉，卫怀王玄霸字大德。幼辩惠。隋大业十年薨，年十六，无子。武德元年，追王及谥，又赠秦州总管、司空。以太宗子泰为宜都王，奉其祀，葬芷阳。泰徙封越，更以宗室西平王琼子保定嗣。薨，无子，国除——《新唐书卷七十九列传第四》，这里记载了很清楚了，是第四个儿子，所以这里不是我错了，李元吉确确实实的是李渊