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明成祖曾于明洪武二十五年陪燕王妃徐氏省亲到中山王府，在府中的莫愁湖边回忆自己的生母。而这个时候，距离朱元璋驾崩还有六年，识想一下，朱元璋这个时候还活着，这个时候就让自己的妃子去给自己殉葬，多少有些说不过去，除非朱元璋嫌自己活得太长了，所以这里的殉葬之说，也几乎是不可能的，不是殉葬而死，也不是持宠而骄，那么只有一种可能了，就是如上文所说，因为早产，被朱元璋所杀。

如此一来，就引出了朱棣的生母之谜了。

我仔细查阅了一些资料，关于硕妃是朱棣生母的记录倒是比他生母的记录多了数倍。最先提出硕妃是朱棣生母的一个叫何乔远的明朝官员。

史书记载此人相当的聪明。

清#8226；；李清馥《闽中理学渊源考#8226；；卷七十五#8226；；司徒何镜山先生乔远》：“稍长，读书过目成诵，厌塾师句读，赠公独教之。年十四五，即攻古文词，有志圣贤之学，未肯俯首举子业以希急售。年十九，与兄大理乔迁同领乡书。时与杨文恪道宾、庄户部履明、李左相梦麟、山人黄克晦结社，称‘五子’。”

清#8226；；乾隆《泉州府志#8226；；何乔远》：

“稍长，奇伟不凡。父炯置膝，曰：‘必亢吾宗！五、六岁，工楷书。八岁，父试以骈语曰：‘乍雨乍晴天未定。’即对曰：‘有麟有凤国将兴。’知为国桢。命破题，题为‘冉有某句不称贤者，而门人之父曰误矣。’曰：‘聚敛附益，乌得贤！’一生清白，已见其概。携笔入学舍，仲父措笔命破题，应声曰：‘观孺子之妙手，察良工之苦心。’又知其必以作者名世。

就塾，藏诗几中，塾师命弃去，即厌归。独遵父教，博综经、史、子、集，《文选》、《唐诗》过目成诵。

十四五，即工古文词，复锐志举业。父炯摩其顶曰：‘今词林惟荆石王公（王锡爵）为闻人，儿当拜其门下！’而督学胡公二溪拔乔远应儒士荐，时年十九，与兄乔迁同登万历丙子（万历四年）乡榜。

丁丑（万历五年），归娶。

与兄乔迁、杨文恪（杨道宾）、陈及卿、李世祯、山人黄克晦（《泉州人名录#8226；；杨道宾、黄克晦》）结社赋诗，有‘温陵五子’之称。”在明朝也是相当有名气的人，更难得是他一家是中国少见的方志家族。其父何炯很重视地方文献，是泉州著名学者、教育家，官止教谕，曾编纂《清源文献》。其兄何乔迁也是个很有才华的文人，万历年间中解元，任建阳教谕，编纂《潭阳文献》。父兄的精深造诣，对何乔远产生巨大的影响，使他年轻时有机会接触与搜集福建的地方史，为以后编著《闽书》奠定坚实的基础。

他辞官归里后，晚年隐居于泉州北门外镜山，故学者又称之为镜山先生。家有“镜山书房”、“自誓斋”、“天听阁”，所藏四部图书满家，藏书数万卷，与当地藏书家黄居中父子、李懋桧多有往来，彼此互通有无，购置、抄录图书。交往长达50余年，彼此均喜经籍图书的收藏。乔远卒后，其子何九云、何九说纂辑其生平诗文、奏议、书牍等，名为《何镜山先生全集》，黄居中为此书作序。其中较知名者有《名山藏》一百零九卷，为著名之明代私人纂修之明史；所记为明洪武至隆庆间史事，多取材于笔记、野史旧闻，保存了不少诸史少载的史料，该书在清代曾被列入禁书。《闽书》一百五十四卷，是福建现存最早、最完整之省志；《皇明文征》七十四卷，则是明人诗文之汇集；《何镜山先生全集》七十二卷，为何氏个人奏章、诗文等之文集，正是这样的一个历史学家最先对朱棣生母起了疑心：

“臣于南京见《太常志》云帝为硝妃所诞生，而《玉喋》则为高后第四子。一《玉碟》出当日史臣所纂，既无可疑南太常职掌相沿，又未知其据。臣谨备载之，以侯后人博考。“

此话一出，鉴于他的身份地位，很快被后人所沿用，后来的史学家谈迁一也转述了《太常寺志》的记载，并以阉人的说法为证。

孝陵享殿tai祖高皇帝、高皇后南向，左淑妃李氏，生筋文皇太于#8226；；一，次“一，俱东列石夏妃生成祖文皇帝，独西列，见《南京太常寺志》。孝陵阉人俱云孝慈高皇后无子，具如志中。”一享殿配位，出自晨断，相传必有确据，故志之不少讳，而微与《玉碟》抵捂，诚不知其解。“

谈迁“江左遗民”。浙江海宁（今浙江海宁西南）人。终生不仕﹐以佣书﹑作幕僚为生。喜好博综﹐子史百家无不致力﹐对明代史事尤其注心。顺治十年携稿北上，在北京走访降臣、皇室、宦官和公侯门客，搜集明朝逸闻，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。书成后，署名”江左遗民”，以寄托亡国之痛，取名为《国榷》此书就明确记载《太常寺志》一段话。

成祖#8226；“#8943；；皇帝，御讳棣，tai祖高皇帝第四子也，母硕妃。《玉碟》云高呈后第四子，盖史臣因帝自称嫡，沿之耳。今《南京太常寺志》载孝陵扮享硬妃穆位第一，可据也。“

此后多有文学家，史学家多依二人所言，多有留下了文字记载。

”陵寝”一飨殿一，寝殿一，。。。。壬午，崇祯十五年七月，朱兆宣簿太常中元祭期，岱观之，享殿深穆，暖阁去殿三尺，。。。二列二交椅一一近阁下一座稍前