第一百七十章 登上皇帝宝座(1/2)

这个郑森有着远大的理想抱负，梦想着有朝一日领兵收复台湾，使得高峻山对他另眼相看。

与郑森进一步地交谈，高峻山才知道这个郑森就是郑芝龙的儿子，郑成功是也，只是郑森还未改名字，他差一点错失了人才。

郑森此次前来不单单是代表吴之屏，他还受他父亲郑芝龙的委派，前来与高峻山联络，他们郑家愿意投靠华夏国，只要华夏国答应帮助他们收复台湾。

郑森个人的要求是进入京城的学府求学，高峻山立即答应他进海军学院深造，但是希望他能够回福建向吴之屏复命之后再来京求学。

当然，高峻山不会忘记给郑森赐名郑成功，郑森欣然接受。

朝鲜使团有着与福建相识的诉求，要求高峻山出动海军扫荡不断骚扰朝鲜的倭寇，高峻山郑重地答复了他们，不出五年，解决岛国问题。

叶尔羌汗国也提出了他们的请求，希望华夏出兵征讨沙皇俄国，高峻山信心满满，要把北极熊赶出亚洲，他还有征服叶尔羌汗国的想法，毕竟那里是我们的新疆，高峻山决心派重兵进驻叶尔羌汗国。

召见完三地来使，高峻山又请来汤若望，跟他商讨在华夏国采用公元纪年的推行方案。消息一传出，没想到朝堂之上，采用公元纪年遭到了明廷遗老们的强烈反对，汤若望成了他们攻击的主要对象。

他们认为，天由二气结撰而成，并非天主所造。耶稣是彼国谋叛的罪魁，因事败露而被正法，绝非造天圣人。所谓天主耶稣于汉元寿二年降生之说，纯属荒唐怪诞。

这个道：“若耶稣即是天主，则汉哀以前尽是无主之世界”。

那个言：“假设天果有天主，则覆载之内四海万国，无一而非天主之所宰制，必无独主如德亚一国之理。独主一国，岂得称天主哉”。

还有人言行激烈，指控汤若望非我族类，其心必殊。

有人认为，倘若天下之人，只爱其器具之精工，而忽其私越之干禁，则无异于爱虎豹之文皮，而豢之卧榻之内，忘其能噬人矣。

还有人斥责汤若望的书《时宪历书》，封面上题写“依西洋新法”五个字，其目的是借华夏之历以张大其西洋，而使天下万国晓然知华夏奉西洋之正朔。

高峻山义正言辞地批驳了这些前朝遗老，并告诉他们，华夏国是要做天下霸主的，连别人的东西都不敢拿用，还怎样去统治他们？要想消灭敌人，就要去了解敌人。

虽然这些话有狡辩的成分，但的确是真理。

……

崇祯十七年七月二十日，天气晴朗。一大早，高峻山便在传心殿沐浴熏香，沐浴完毕，身着玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄，然后穿上了全新的龙袍，头戴金冠，准备前往太和殿举行登基大典的仪式。

大典的仪式礼部事先已经排演过，当高峻山在护卫的拥簇下出文华殿殿大门时，皇帝的銮舆已经停在门口。他上了銮舆，便往保和殿而去。

在保和殿高峻山下了銮舆，在殿堂稍事休息，便由保和殿移步中和殿。

太和殿和中和殿、保和殿都建在汉白玉砌成的八米高的工字形基台上，太和在前，中和居中，保和在后。远望犹如神话中的琼宫仙阙。基台三层重迭，每层台上边缘都装饰有汉白玉雕刻的栏板、望柱和龙头，三台当中有三层石阶雕有蟠龙，衬托以海浪和流云的御路。

走在御路上的人，只能是皇帝。皇帝出行时，乘车舆出行，轿夫也只在御路两侧而行，遇有台阶时，一般刻祥云和腾龙图案，称为丹陛石。因此，皇帝的轿夫车夫也不可能走在御路之上。

高峻山沿着御路款步而行，到了中和殿，在中和殿他开始升座接受文武百官行礼。

“吾皇万岁，万岁，万万岁！”

“吾皇万岁，万岁，万万岁！”

“吾皇万岁，万岁，万万岁！”

……

行完礼后，文武百官移步太和殿等待高峻山登基皇位，文武百官各就各位之后，礼部尚书牛金星高声奏请高峻山即皇帝位。

预定的议程是高峻山在太和殿即皇帝位，所以高峻山还要移步太和殿，在前往太和殿的路程中，典礼司的乐队奏响了中和韶乐。

高峻山步入太和殿登上皇帝宝座，礼部司官在阶下鸣鞭炮三次，文武百官依据口令行三跪九叩之礼。在百官行礼时，音乐再次响起。

礼毕，高峻山开始向天下颁布诏书，以表示皇帝是真命天子。

首先，首辅百里沙将诏书捧出，交礼部尚书牛金星捧诏书至阶下，交礼部司官放在云盘内，向高峻山呈上，由他宣读诏书，他从云盘中取出诏书，解开红丝带，展开诏书，在文武百官面前高声朗诵道：

“奉天承运，皇帝诏曰：我国肇基，国号华夏。皇天无亲，惟德是辅，生民有欲，无主则乱，吁请正位，询谋佥同，敢不敬承，天命其于本年七月二十日，即皇帝位。上帝鉴观，实维求莫，下民归命，只切来苏。命既靡常，情尤可见。粤稽往代，爰知得失之由。鉴往识今，每知治忽之故。兹尔明朝，久席太宁，浸弛纲纪。臣尽行私，比党而公忠绝少。赂通官府，朝端之威福日移；利擅宗绅，闾左之脂膏殆尽。肆昊天聿穷乎人爱，致逃民爱苦于祲灾。朕将嘉惠前人，不吝异数，享祀永延，用彰尔之孝，有室有家，民人胥庆，用彰尔之仁。文武百官，同心协力，辅朕不逮，纳万邦之朝觐，匡