第十九章 山兵的后人(2/3)

抬头可见头顶的一轮弯月，俯首可望脚下万籁俱寂的森林。感受着周围秋风飒飒，把酒举杯，真是一件好不快意的事情。

只是如果知道了天空中正不断堆积起乌云，此时此景恐怕就没有那么令人惬意了。

两人一连喝了三杯酒，又吃了几口菜，才停杯投箸。

杨家威微微一笑：“你杨哥我可是等了好久，才终于能够在长箐山看到你！而且，庞老将军最大的一桩心愿，也总算是了结了！”

庞劲东叹了一口气，观察着杨家威的表情，试探着说：“恐怕我四爷爷最大的心愿，不止是找到自己的亲人吧？！”

“对酒当歌，人生几何。”杨家威神色没有一点变化，只是举杯劝道：“老弟，再干一杯！”

见自己的试探毫无效果，庞劲东索性也不谈下去了，满饮这杯酒，打定主意看对方何时主动把谈话步入正题。

“譬如朝露，去日苦多。”庞劲东接着吟诵道，然后称赞杨家威：“没有想到，杨大哥生在d，对传统诗词如此热爱！”

“其实我不是华夏人，也不是果敢人……”听到庞劲东的这句话，杨家威的脸色突然一变，刚刚那种轻松的神情不见了，转而带上了一些惆怅。

“那你是……”庞劲东微微皱起眉头，颇为感到奇怪，因为在自己看来，杨家威与一个普通的华夏人几乎毫无区别。

“我是克钦族……”长叹了一口气，杨家威继续说：“我的父母是山兵，后来被md政府杀害了，那个时候我才三岁！庞将军收养了我，一直把我带在身边，培养我成人！其实说起来，除了血统之外，我和一个华夏人或果敢人，基本没有什么区别了！”

“原来是这样……”庞劲东微微点了点头，不禁有些同情起这个吊儿郎当的家伙。

克钦族是东南亚的一个民族，主要分布于md北部、印度的阿萨密省，以及华夏的云南。

华夏的景颇族和傈僳族，与md的克钦族系出同源。

杨家威所说的“山兵”是当地人对克钦族士兵——主要是克钦独立军——的称呼，因为克钦族人极善于在山区行动。

而且，他们的活动范围也基本都在山里，无论生活还是打仗，很少有机会走出来。

克钦族骁勇善战，当年的英国殖民政府经常从他们中雇用青年从军，二战期间，盟军从印度打回md，克钦族部队往往打前锋。

克钦独立军是md最大的地方民族武装之一，也是缅北势力最大的武装，数十年来与md政府军战争不断。

到了二十世纪九十年代，他们与md政府谈判并签署了《停战协定》，由此得到了与果敢人类似的待遇，所控制的地区被称作“克钦邦第二特区”。

但这种归顺只是表面上的，军中有很多人对这种“投降路线”感到不满。

到目前为止，如果不考虑表面态度一直很暧昧的果敢共和军，在md的十七支少数民族武装中，仅有克钦独立军和克伦族的武装没有归顺政府。

提起克钦独立军，就说到md的民族矛盾，这在很大程度上，是英国人和东瀛人种下的祸根。

英国人殖民d分而治之，利用一些历史矛盾，挑拨各少数民族与主体民族缅族的关系，以此巩固自己的统治。

当时的克钦族抛弃了传统的佛教信仰，改信基督教，与英国人合作对付缅族。

后来的东瀛占领军，也奉行了同样的政策，从而诱发了md民族分离主义的抬头。

md脱离英联邦独立后，克钦族也借机要求独立，在六十年代成立“克钦独立军”，还有政党“克钦政府组织”和“克钦政党”。

杨家威告诉庞劲东，庞文澜曾经将生意扩展到克钦邦，而克钦独立军所辖地区是克钦邦最主要的罂粟种植区。

正是那个时候，在一场战斗结束之后，庞文澜遇到了刚刚失去双亲的杨家威。

从九十年代开始，克钦独立军禁毒，不仅不准贩，也不准吸，凡是贩毒和吸毒者一律处死，而且处死手段令人毛骨悚然。

经过努力，他们确实一度做到了无罂粟种植和鸦片贩卖，就连庞文澜如今也不愿涉足那里。

这样的身世，把杨家威这个山兵的后人，与同样自幼父母双亡的庞劲东，彼此间在心理上拉近了距离。

在另一方面，杨家威说出自己的身世还有一个目的，就是把谈话切入正题：“正是因为诸多的**武装，和错综复杂的民族关系，才让庞将军的果敢共和军能生存下来，并不断发展壮大……”顿了顿，杨家威突然发问：“你对果敢共和军，以为如何呢？”

“我刚来一天而已，不便发表评论！”对杨家威的这个问题，庞劲东实在没有办法回答，一则是因为自己对情况的确不够了解，二则是担心自己的话如果传扬开，就容易被曲解。

杨家威揣测到了庞劲东的心理，环顾一下四周，淡然一笑：“老弟尽管放心，这里除了你我之外，再无第三个人！不管任何话，出自你口，入自我耳，再不会有其他人知道的，权当是咱俩闲聊吧！”

“既然是闲聊，杨哥何必问这个问题呢？！”

“因为我关心果敢共和军的前途，所以希望尽可能多的听到一些意见，可以帮助我们发展！”

庞劲东一挑眉头：“我的意见那么重要吗？”

“老弟也是枪林弹雨里摸爬滚打出来的，对军事上的事情必然有深刻的见解，有句话说得好—