第五章 好吃懒做，因屁封神(1/2)

三个月后。

付希在这个远古时空里呆了足足三个月，不仅没找到白情那个疯魔穿越者，还被迫和一群原始人生活在山洞里。

备受煎熬的三个月，尤其晚上做梦时，梦见那套价值上千万的海景房和数百万的游艇向他招手，豪华卧室里堆着一个亿的现金，也在怜兮兮的等他归来。

可是，还能回去吗？

若仍要这么想，便只会徒添痛苦了。

付希的适应能力很强，尽管在这个没有名号的小部落里整日颓丧地苟且偷生着，也耳濡目染，被动地渐渐学会了这里的交流语言，和作息习常。

也是因为简单，才学得会。语言方面，无非是跟“衣食住”相关，就那些个词句，说起来虽然拗口，到底也是五千年累积下来博大精深的汉语文明的开端。

而文字，在这里很少出现，部落里的人更喜欢用简单的画画去形象表述。比如说鱼，就画一条鱼的轮廓，火，就画三座小山峰，太阳，就画个圆圈等等。

至于付希在森林里捡来穿的那套女性皮裘，印在上面的那个“风”字，也让他在这个小部落里备受族人尊崇。

因为当今名声最响，实力最强大的，便是“风姓”部落。

当初，付希才从森林里逃出来，却又不幸掉进了狩猎者设的陷阱，被救后，直接被误认为“风姓”部落的族人。第一眼还被错觉为女人呢，既因为穿的是女性皮裘，又因为肌肤雪白。

这时代的人，才是真正的原始黄种人，从二十一世纪来的付希，对比之下，肌肤就显得太过于白净了。

自然，付希男子汉之身不证自清，可也不急着解除误会，承认自己并非“风姓”部落的族人。

且还欲想了解一下那个所谓最强大的“风姓”部落，却也只能从他们口中套出一个华胥氏和燧人氏来，部落首领者是也。而他们更愿意说说华胥氏和燧人氏那一对儿女，天生慧者，能召唤灵蛇，神乎其乎。

但说到蛇，还是适可而止吧。

这段时日里，付希还发现，部落里女人的地位似乎要比男人的高出不少，很多事情的决策权都掌握在女人手中。

也许是因为男人只负责外出狩猎、捕鱼这单向劳作（包括战争，但很少发生），而妇女则从事诸如采集果实，圈养禽畜，加工食物，缝制衣用皮毛，烧制陶器，照顾老幼，处理部落杂务等等大小事项。

其中区别，最重要的一点还是跟“吃”有关。

吃的来源，即便开始于男人外出狩猎回来的野生动物，但狩猎活动会受到天气或季节变化的影响，时有时无时多时少的食物收获，给不了部落族人的基本生活保证。女人们就可以。

这个时代的女性是伟大的。她们拥有部落绝大部分物产，却不私有化，而实行公有制，一切平均分配。

就好比，付希这个新来的“寄生虫”，好吃懒做，依然得到其他勤勤恳恳的劳动者所得到的。仍记得，上一次也是唯一一次跟随部落的猎士们外出，付希却还带着私人目的前行。

因为付希并没有参与到猎士们的捕猎行动，凭着以前的野外生活经验，只自顾自在周围寻找一些能食用的野菜。

在这个时代，没有青菜可言，人们吃肉，偶尔来点山果。可惜如今山果已经过了采摘季节，接下来的日子一直吃肉也不在乎，可付希忍受不了跟他同住在一个洞里的那几个小屁孩，大概是缺乏维生素闹得肠胃不好，整天放臭屁。

洞里透气度很差，孩子们齐刷刷的臭屁一放，瞬间整个人都不好了。

摘了野菜回来，跟部落里的女人沟通一下，让她们用石锅煮熟了喂给孩子们吃，果不其然，隔天洞里的空气就改良了不少。偶尔一个臭屁，忍一下就过去了，可以接受。

如此，小部落里的族人越加尊崇付希，坚信他就是来自于伟大的“风姓”部落。也只有“风姓”部落的人，才能拥有“神”一样的技能。

“风姓”部落在其他部落人民的心目中，一直被冠以“神”一样的存在。

每每“风姓”部落传出来的新发明新技能，总会让整个神州大地轰动一时。

好比早时，“风姓”部落的燧人氏，发明了生火的技能，从此以后，神州大地上各个大小部落的族人，若想要吃上熟肉，再也不用整日期盼那既爱又恨，既可欣又危险的天雷地火。

摘取野菜整治孩子们的臭屁，因为这个小小的而且完全出自于私心的举动，在部落里，付希被神化。想想那种万人之上的尊贵感，内心多少有点儿膨胀。

这也促使付希想更进一步了解“风姓”部落，或对其，有了蠢蠢欲动的向往。

凭借已有的现代学识水平，哪怕只是马马虎虎地读过高中，再结合这里所了解到的，付希几乎可以判断，这是个历史文献记载上最接近上古神话传说的时代。

着实，就算不知道燧人氏和华胥氏，可付希听说过女娲氏和伏羲氏啊，这些名字听起来不都是很有同年代感吗。

在部落里，与一些相对较有智慧被称为“巫”的老者的交流中，付希问过：“你，知道女娲氏吗？”

面对“巫”的一脸茫然，付希很失落。显然，“巫”不晓得女娲，那么，就说明，这个时代里，没有女娲。可惜了，原来女娲真的只是一个神话人物？

但“巫”却告诉他：“我们部落附近有个有巢氏！”

有巢氏？与燧人氏，华胥氏一样，付希已有