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第五章 好吃懒做,因屁封神(1/2)

三个月后。

付希在这个远古时空里呆了足足三个月,不仅没找到白情那个疯魔穿越者,还被迫和一群原始人生活在山洞里。

备受煎熬的三个月,尤其晚上做梦时,梦见那套价值上千万的海景房和数百万的游艇向他招手,豪华卧室里堆着一个亿的现金,也在怜兮兮的等他归来。

可是,还能回去吗?

若仍要这么想,便只会徒添痛苦了。

付希的适应能力很强,尽管在这个没有名号的小部落里整日颓丧地苟且偷生着,也耳濡目染,被动地渐渐学会了这里的交流语言,和作息习常。

也是因为简单,才学得会。语言方面,无非是跟“衣食住”相关,就那些个词句,说起来虽然拗口,到底也是五千年累积下来博大精深的汉语文明的开端。

而文字,在这里很少出现,部落里的人更喜欢用简单的画画去形象表述。比如说鱼,就画一条鱼的轮廓,火,就画三座小山峰,太阳,就画个圆圈等等。

至于付希在森林里捡来穿的那套女性皮裘,印在上面的那个“风”字,也让他在这个小部落里备受族人尊崇。

因为当今名声最响,实力最强大的,便是“风姓”部落。

当初,付希才从森林里逃出来,却又不幸掉进了狩猎者设的陷阱,被救后,直接被误认为“风姓”部落的族人。第一眼还被错觉为女人呢,既因为穿的是女性皮裘,又因为肌肤雪白。

这时代的人,才是真正的原始黄种人,从二十一世纪来的付希,对比之下,肌肤就显得太过于白净了。

自然,付希男子汉之身不证自清,可也不急着解除误会,承认自己并非“风姓”部落的族人。

且还欲想了解一下那个所谓最强大的“风姓”部落,却也只能从他们口中套出一个华胥氏和燧人氏来,部落首领者是也。而他们更愿意说说华胥氏和燧人氏那一对儿女,天生慧者,能召唤灵蛇,神乎其乎。

但说到蛇,还是适可而止吧。

这段时日里,付希还发现,部落里女人的地位似乎要比男人的高出不少,很多事情的决策权都掌握在女人手中。

也许是因为男人只负责外出狩猎、捕鱼这单向劳作(包括战争,但很少发生),而妇女则从事诸如采集果实,圈养禽畜,加工食物,缝制衣用皮毛,烧制陶器,照顾老幼,处理部落杂务等等大小事项。

其中区别,最重要的一点还是跟“吃”有关。

吃的来源,即便开始于男人外出狩猎回来的野生动物,但狩猎活动会受到天气或季节变化的影响,时有时无时多时少的食物收获,给不了部落族人的基本生活保证。女人们就可以。

这个时代的女性是伟大的。她们拥有部落绝大部分物产,却不私有化,而实行公有制,一切平均分配。

就好比,付希这个新来的“寄生虫”,好吃懒做,依然得到其他勤勤恳恳的劳动者所得到的。仍记得,上一次也是唯一一次跟随部落的猎士们外出,付希却还带着私人目的前行。

因为付希并没有参与到猎士们的捕猎行动,凭着以前的野外生活经验,只自顾自在周围寻找一些能食用的野菜。

在这个时代,没有青菜可言,人们吃肉,偶尔来点山果。可惜如今山果已经过了采摘季节,接下来的日子一直吃肉也不在乎,可付希忍受不了跟他同住在一个洞里的那几个小屁孩,大概是缺乏维生素闹得肠胃不好,整天放臭屁。

洞里透气度很差,孩子们齐刷刷的臭屁一放,瞬间整个人都不好了。

摘了野菜回来,跟部落里的女人沟通一下,让她们用石锅煮熟了喂给孩子们吃,果不其然,隔天洞里的空气就改良了不少。偶尔一个臭屁,忍一下就过去了,可以接受。

如此,小部落里的族人越加尊崇付希,坚信他就是来自于伟大的“风姓”部落。也只有“风姓”部落的人,才能拥有“神”一样的技能。

“风姓”部落在其他部落人民的心目中,一直被冠以“神”一样的存在。

每每“风姓”部落传出来的新发明新技能,总会让整个神州大地轰动一时。

好比早时,“风姓”部落的燧人氏,发明了生火的技能,从此以后,神州大地上各个大小部落的族人,若想要吃上熟肉,再也不用整日期盼那既爱又恨,既可欣又危险的天雷地火。

摘取野菜整治孩子们的臭屁,因为这个小小的而且完全出自于私心的举动,在部落里,付希被神化。想想那种万人之上的尊贵感,内心多少有点儿膨胀。

这也促使付希想更进一步了解“风姓”部落,或对其,有了蠢蠢欲动的向往。

凭借已有的现代学识水平,哪怕只是马马虎虎地读过高中,再结合这里所了解到的,付希几乎可以判断,这是个历史文献记载上最接近上古神话传说的时代。

着实,就算不知道燧人氏和华胥氏,可付希听说过女娲氏和伏羲氏啊,这些名字听起来不都是很有同年代感吗。

在部落里,与一些相对较有智慧被称为“巫”的老者的交流中,付希问过:“你,知道女娲氏吗?”

面对“巫”的一脸茫然,付希很失落。显然,“巫”不晓得女娲,那么,就说明,这个时代里,没有女娲。可惜了,原来女娲真的只是一个神话人物?

但“巫”却告诉他:“我们部落附近有个有巢氏!”

有巢氏?与燧人氏,华胥氏一样,付希已有

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