第四章、治丧 二(1/2)

诸事论毕之后，老家宰起身对着郑和行了一礼，恭声道：“君子若无异议，老臣这便去准备礼器车马，一并挑选车奴，战奴等随葬。”

此时，迷迷糊糊的郑和习惯性地想要颔首点头，给本次漫长的议事画上圆满的句号，却在注意到了老家宰话中的关键词时猛然警醒，他不禁身形一顿看向在堂下肃立的老家宰。

随葬?

这个词仿若惊雷般在耳畔乍鸣，久久回响，搅得郑和的脑海里波翻浪涌、风雷激荡，整个精神世界瞬间变成了灰色。

这不就是那遥远的历史传说中惨无人道、灭绝人性的阶级对抗的产物，野蛮残忍、愚昧落后的宗教迷信，应该受到万众唾弃，被踏上一万只脚永世不得翻身的人殉制度吗?没想到自己区区一介初来乍到的穿越新手竟然如此快便碰上了这么凶猛的boss，可是，像这种改变制度、挑战世俗的级别的任务不是应该等主角们历尽艰辛、强势成长起来以后才出现的吗？

果然，不按套路才是生活的真谛，当真是人生如戏啊！

不过，人生虽如戏，却不可儿戏，生老病死终归不同于游戏。本来，郑和在遇上了穿越这种稀奇的事情之后，也有过生命从头再来人生从此不同的雄心壮志，也曾经觉得终于可以就此鱼跃龙门、土鸡化凤。但是，事实上，自己只是一心一意地希求这一生能够顺顺利利、畅通无阻，可以找寻到一条无忧无虑、没病没灾的金碧辉煌的人生大道，同时，自己也并没有为了生活的改变而付出什么更多的心血，反而还忽略了人生路上那总是存在的坎坷与荆棘。鲤鱼化龙，尚需经天雷烧尾之痛，凤凰涅盘，还要历烈火焚躯之苦，可笑自己居然忘记了这么简单的道理。朗玉有瑕，黑隐灯下，难易相成，有无相生，当人们追求纯洁美好的时候，肮脏丑恶也必然会同时存在。以往，郑和总是殷勤关注着历史的天空中那一位位雄才大略的王侯将相抑或是铁骨柔情的英雄美人，却忽视了那些静静地躺在博物馆里、深埋在黄土层之中的成百上千的狰狞白骨，那一堆又一堆同狗彘牛马的尸骸混淆在一起根本无从分辨的历史注脚。他们的乱世，他们的故事，自己从来都没有注意过，曾经无数次的在他们身旁经过，可他却连多给这些人一点眼角的余光都没有做到过。这也提醒了郑和，锦衣玉食和饿殍载道，珠玉锦翠和泥沙红尘，相互牵连，相互转化，让他不禁重新审视自己如今拥有的一切。

这种被人从梦里一棒槌打醒的感觉，相当不妙！

世人都重视生死，以婚丧嫁娶为人生之大事。古人认为，丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存，九幽之下，亦当如生。最能体现这一点的例子当属那位六合诸侯、一统天下的千古一帝的地下寝宫了。“宫观百官奇器珍怪徙臧满之”，“上具天文，下具地理”，“以水银为百川江河大海”，并用金银珍宝，雕刻鸟兽树木，完完全全就是整个人间世界的缩写啊。祖龙的心思倒是也不难理解，毕竟是一辈子只经历一次的事情，自然是要能办的多圆满就办多圆满。身着金缕穿玉衣，不舍钟鸣恋鼎食，衣食俱全思珠璧，天下倾尽奉一隅，车载斗量锱铢进，雕梁画栋俱珍奇，珠玉满室生机少，飞禽走兽往里移。最后，什么物什都有了，只有一个人可就太过寂寞了，于是乎，人这一项自然而然也就上了陪葬的名单。至于奴隶之事，昌兴于夏，陪葬之风，自古有之。

自从穿越以来，所遇到的事情不是餐饮不适，就是水土不服，少有合自己心意的。郑和原本以为，不幸中的万幸就是他被分配到了一个可以四体不勤、五谷不分的角色，如今看来，自己还真是要多烧几炷香感谢苍天了。人生的起步基础还是相当重要的，若是穿越变成了个奴隶的话，莫说什么逆天改命，夺位成仙，恐怕现在连自己怎么死的都是不明不白。

仔仔细细地询问了关于陪葬的相关事宜之后，郑和知道了在这场丧事里要死的不光只有奴隶，还有一批从战场上俘获的战俘。这些战俘是用作人祭的，而奴隶则是作为人殉。唉，杀人还要分门别类，如此讲究，当真令人悚动。残忍如斯！人权组织怎么也不穿越一下，过来管一管呢！

根据老家宰的解答，陪葬的奴隶一般是挑选主人生前喜爱的随葬，而那群可怜的战俘则另有出处。由于申君午死于战事，故而杞王特允其升格葬之，并特地赏赐了数十名战俘用于人祭，以显示恩荣。

显示你妹啊！给一点儿实在的玩意儿不好吗？谁稀罕这样形式上的一次性消耗品。不过就这一点看来，这位申君当真是不简单，郑和没有见到活的应该也是一种幸运。

现如今，一个历史性的问题摆在了郑和面前，要不要出手救人？

虽然说救人一命胜造七级浮屠，可是就郑和本心而论，他是不愿意出手的。因为这个事情不光麻烦，并且在花费大力后却很难讨到好处，成本高但收益低，不仅仅是升值期望空间小，而且回收利益周期还很长，是典型的赔本赚吆喝的买卖。然而，从小接受的教育却又让他无法眼睁睁地看着这一干人等在眼前死去而自己却在一旁袖手旁观。面对这种纠结千古的课题，郑和牙疼无比。同时他也不由得感慨，生存还是死亡，两者都是命运的深坑，不管怎么，人总是要找一个进去扑通。

天人交战之际，