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第二百五十章 灵道观!(1/2)

叶修文想要入门,自然没有那么顺利,他杀了青城子之后,还未曾与凌霄子走到半山腰,北斗一脉的长老、弟子,便气势汹汹的找了来。

而倘若不是有凌霄子在,他们甚至要群殴叶修文。

但是既然凌霄子出面了,他们也只能作罢,毕竟凌霄子,还是凌霄阁的掌门人。

而除此之外,其实这些人,也略有耳闻,是青城子不自量力,自己独自下山,去挑战叶修文,结果却被人反杀了。

那些北斗一脉的长老弟子不屑,没想到,那个平日里眼高于顶的青城子,竟然如此窝囊,竟被一个仅仅元气一重的小子,就给杀了。

也就是说,他们依旧没有将叶修文放在眼里,更何况又有弟子说,青城子是在叶修文与那个叫做月儿的女人联手下杀死的。

他们甚至觉得,是叶修文使用了一些卑鄙的手段,以及手中的利器、防具。

叶修文的碧铜宝剑,在整个凌霄阁十分的耀眼,再加上他的锁子黄金甲,看在那些北斗一脉弟子的眼中,更像是一个会移动的宝库。甚至有人,正在盘算着,等叶修文落单的时候,把他弄死,夺了他的碧铜宝剑,以及锁子黄金甲。

有了这东西,任谁都可以挑战元气七重的高手,甚至更高的高手。

试想一下,那锁子黄金甲,是何等的变态,元气七重武者的掌力,它竟然可以挡下九成。被青城子一掌击中,叶修文几乎没有受到什么伤势。

而再加上碧铜剑这种利器,那么叶修文获胜,杀死青城子,在他们的眼中,也就顺理成章了。

也就是说,叶修文的真正实力,竟然被他们给忽略了。误认为,叶修文仅是凭借好的武器以及上等的防具取胜。

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此时,那些宵小之徒,正在算计叶修文,他自然不知道。他来凌霄阁的目的只有一个,第一暂时躲避血月斋的追杀,而第二,便是快速提升自己的实力。

倘若能在短时间,将自己的实力提升两个档次,他并不介意,被凌霄子利用一下。

当然了,凌霄子也并非是傻子,知道想要利用别人,就要给予相应的好处。

虽然没有什么像样的拜师仪式,凌霄子却将凌霄阁真正的内功心法,给了叶修文,而且润许他在‘灵道观’修行三个月。

这个‘灵道观’,建设在凌霄阁的山之巅。其中汇聚着天地间的‘混沌之气’。

混沌也作混沦,指宇宙形成前气、形、质三者浑然一体而未分离的迷蒙状态,是时空观念中的一个阶段,处于“先天五太“中第四太“太素“之后。

《列子》中的《天瑞篇》曾经说过:“昔者,圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。

太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之即时也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。“

昔者,圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形,则天地安从生?

故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之即时也;太素者,质之始也。

气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。

视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。

易无形垺,易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,究也,乃复变而为一。

一者,形变之始也。清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生。“

《天瑞篇》中曰:“言天地坏者亦谬,言天地不坏者亦谬。坏与不坏,吾所不能知也。虽然,彼一也,此一也也,……坏与不坏,吾何容心哉?“

《汤问篇》中曰:“无则无极,有则有尽,朕何以知之?然无极之外复无无极,无尽之中复无无尽。无极复无无极,无尽复无无尽,朕以是知其无极无尽也,而不知其有极有尽也。“

又有西汉末纬书《易纬》中的一篇。又称《易纬乾凿度》,简称《乾凿度》。《乾凿度》提出了比较系统的宇宙生成论:太易→太初→太始→太素→浑沦→天地→万物。

该书认为,由“寂然无物“的“太易“到“太始“,是一个从无形到有形的过程;“太易“是“未见气“的一种虚无寂静的状态,郑玄注《乾凿度》说:“以其寂然无物,故名之为太易。

““太初“是“气之始“,到了“太始“阶段才有形可见。“形变而有质“,这是“太素“。气、形、质三者浑然一体,而未分离,这就是“浑沦“。

“浑沦“是未分离的统一状态,又称为“一“,也就是“太极“。由“太极“一生为二,“清轻者上为天,浊重者下为地“,再由天地产生人和万物。

古语有云:“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。“

而‘灵道观’所聚之气,便此物。

此物成于天地,蕴含于天地,很难聚集。但是不知为何,凌云峰的山顶,却可以将四面八方的混

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