第二百三十一章 帝王之政(2/2)

自身，有余力这才顾及万物，在治理上天生不及儒教，但却可以用来辅助。而在死生得失、喜怒哀乐之时，用来解释消除忧虑怨恨，比儒教要快捷数倍，对于打动无知的百姓更加容易。但如今道佛都不知适可而止，因为过分而成患，佛教四万八千寺，道家炼长生丹到害人害己，都因此而生。”

写到这里，寥寥数字，却精炼万分，写出了核心理念，把这三教的缺陷说得清楚明白，到此为止，甚至已经是一篇奇文了。

字在精而不在多，正如前朝曾有一次科举，仅仅凭借着八个字“主忧臣辱，主辱臣死”，便成为科举状元，名动天下。

不过对楚云亭来说，这仅仅只是点题破题而已，还不足以表现出自己的独特理念。

点题破题之后，他必须要指出如何解决这个问题，甚至是替帝王答，如何治理三教，如何治理国家。

这才是文题里的真正之义。

一时间，楚云亭笔走龙蛇，精神如同恒河沙数一般，闪烁浩如云海：“圣人云，道，不同、不相，为谋。不同，取自君子和而不同；不相，取自有教无类。所以圣人之道，从来都是包容万千，如同大海涛涛，不会去强迫一致，允许众道分立，这也是佛道儒三者并立这么多年的缘故。”

这是楚云亭对于道，不同、不相为谋的解释。

他往昔之时阅读众书，读书万遍，对这句话有着深刻的体会。

许多人都认为，这句话的意思，是道若是不同，就不必在一起筹划，但若是这样，这就是把圣人之道当成一种小道，私道。

这甚至是违背和而不同的本义。

论语里提及君子和而不同，是指保持和谐关系，不必苟同对方，而不相，便是无类，有教无类，无论任何人，不分贫富贵贱智愚而教。

所以这句话，在楚云亭的理解，便是说，道，不同，不相，为谋。

这是楚云亭的理论精髓，只从断句的位置，便可以见得分明。

随后，楚云亭更是文字浩荡，奔腾呼啸，写出了最后几句：“唯有深通其道，取三者精华，去其糟粕，融会贯通，方是堂堂正道。”

“如此，方为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

这瞬间，楚云亭甚至感觉到，自己体内的精神，一下子凝固起来，绽放出无数的光泽，如同史诗一般大气磅礴。

这是继承了他所有智慧的一篇作品。

楚云亭从来没有感觉到如此的透彻明净。

这篇作品写出来，他赫然发现，自己停止已久的境界，得到了无数光芒的渗透，仿佛醍醐灌顶一般，破开眼前的境界，一举进入了进士中阶！

而且更关键的是，眼前的那圣人大殿，那圣贤馆，忽然光芒万丈，闪烁出万千光芒，向楚云亭笼罩而来。

这是众圣共鸣。

这是众圣凝练。

在科举试之时，能得到一尊圣人共鸣，就已经是极不容易之事，离国数百年来，能得到一尊圣人共鸣，也不过数次，每一次能得到一尊圣人共鸣，便可以得到文曲星的称号，名扬天下。

而现在，可以说圣贤馆里的所有圣人，一下子都因为楚云亭而共鸣起来。

这简直是千古奇观！

甚至连楚云亭自己也没有想到。

每一尊圣人，甚至都代表一个时代的理念，每一位圣人的认可，都包括着一个时代的理念精髓被认可，但像楚云亭写出这样一篇文章，能得到众圣认可，那几乎是等于得到所有朝代圣人的认可，这在离国的科举史上，是从来没有听说过的！