第一百八十七章 点评原州(1/2)

政见，对大多数人来说都不重要，大多数人的政见也没有用武之地。

但是，对于一个开国君主而言，当是特别重要的。

没人有勇气在此事上挑战皇帝。

刘据为何不得汉武帝喜爱，扶苏为何会被流放至秦国边境，这其中就有许多文人勇士的功劳。

这些勇士的下场都不太好。

近的，还有李承乾的属臣。

这些皇室贵胄有的可以活下来，可是支持他们、误导他们的人，就必须得为他们的决定陪葬。

但凡有见识的文人，都只谈道义，不谈实务。

比如李弘这样身份尊贵的皇长子，做事都是依着圣贤经义。

狄仁杰不教，陛下不教，其他人都会尽量避而不谈。

武皇在知晓狄仁杰授课内容后，还有有所震动的。狄仁杰的责任感和忠义心很容易感染其他人，但一个帝王，很多时候，还需要够狠，在不同利益面前做出选择。不择手段的运用许多手腕，最快的达到自己的目的。

学堂这个提议，她是很赞成的。可是一直以来，她也只是关注新一辈的成长，而不是向他们传递自己的观念。帝王之路，是注定孤独的，小小年纪未必能懂这份沉重。先从小培养从善之心，在慢慢明白大善是不能两全的，这样会更好。

可是狄仁杰的插手，让她产生了动摇。

狄仁杰的这些教诲，李和能听进去多少？

其中又有多少会成为李和的信念？一如她逝去的长子。

即使放心狄仁杰的人品，也大抵认可狄仁杰的政见，但狄仁杰的眼界还是有限，并不能懂得皇帝该怎么做。

这并不是什么好事。

自狄仁杰进了公主府，武皇就将心思放在这条消息上。

等待着后续传回来的信息。

张昌宗也立在周围，看着当今陛下关注着公主府和狄仁杰的动向，有一部分消息还是他亲口念的。这个皇长孙在陛下心中分量很重啊，一件找家长的小事，还得盯着。他许多心思是不是也要歇一歇，顺从陛下的意思，讨好公主，为以后做打算？

听到狄仁杰还要继续授课的时候，张昌宗不知道武皇是喜是悲。

武皇终于起了心思，要亲自教一教，早晚都有这一天。不管现在能学多少，又是否认可，时间会教会他认清大周，还有很漫长的时间给他历练。

至于公主会不会有意见？她不能有意见，这是荣耀，她是武皇一步步教育的成果，很完美。她能有什么意见？

第二日，狄仁杰授课之前，武皇就已经行到附近，她也来听一堂课。

这一天，狄仁杰讲到了原州和商人。

“士农工商，虽然缺一不可，是维持大周运转，互通有无的重要一环。但是，商人在一次次交易中越发重利，一切向钱看。更有商人以消息和资源渠道囤货，不顾百姓需要，牟取暴利，为文人所不齿。不事生产，借用他人劳动果实，却毫不手软的压榨百姓。自古以来，商人便被称为贱业。

可是商人却是农工商中最有钱的，工人为商人做工，农民为商人提供产品。饥荒年月，工农受灾，甚至会入奴籍，成为商人下人。可有点成色的商人，却凭借长年累月的积累，从无饥荒。

除却士子，领朝廷俸禄，受百姓供养，为工农商提供稳定保障，受所有人尊重。

商人是活的最轻松的。

可是，大家都不愿意做商人。商人为人所厌恶痛恨，朝廷对商人有诸多限制，衣着马车都有规制，虽然常常被突破，只因边远地区核查困难少有人管理。

但商人一直是受轻视的。

大周的原州，却兴起了农商一体的氛围，农民闲时出售商品，农忙务农，能够富裕，又不用受商人之名所累。

大家以为如何。”

武皇点点头，只说清楚背景和现象，让学生自由发挥，甚好。

李隆基当先起来反对，“商就是商，农就是农。农为国家提供基本粮食，是所有人生存的基石。国家为何称为社稷，盖是先祖祭祀神灵和祖先，以求土地肥沃，产出丰裕。

原州商业诱民，曾引发错过农时之事，若人人弃田不顾，来年饥荒，物资贩于何人。

商人是贩物之人，只要从事商事，便应当以商人待之，不然体验过商人富裕的农人如何能甘心安稳。更何况未必每个人都能商事收益超过农事收益，看到别人发财，便舍弃擅长的事，去做不擅长的事，是愚人。”

狄仁杰点点头，有些道理，属于读书人的想法，他更懂人心之后便明白其中的问题所在。若是能够富裕，谁甘于贫穷。若是能够轻松，谁又愿意受累。只是商事风险大劳累收益高，农事已经习惯，并不觉得受累，机械劳动也无需各种担忧，许多人不愿受农事的贫苦又不愿意放弃安乐日子。

狄仁杰又点李成器起来回答。这是一个有主见，但是无人询问就不会多言的人。

而且他与李隆基性格迥异，政见十分不同，狄仁杰相信他会有不同的答案。

李成器回道，“农商都有各自职责，各行其道，本来互不干预。原州提供一次机会，让每个人认清自己，尝试不一样的生活方式，成器以为甚好。世人不愿意做商人，主要是不愿意接受低下的社会地位。可是，如隆基所说，世人天赋不一，想做士子未必能读好书，想做商人未必能经好商，甚至想做农民，也不如别人会犁地。多多尝试不一样的行业，能做出更好的选择。