肆捌玖：争论(1/2)

“叔孙无忌？”窦冕与公伯胜不约而同的惊呼起来。

叔孙无忌对现在的大汉民众来说，那是名人般的存在，延熹三年九月，劳丙在泰山郡、琅邪一带聚众起义，朝廷以御史中丞持节督州郡兵进剿义军，不能胜，十二月，汉廷又以中郎将宗资带兵攻打义军，劳丙兵败被杀。

正是这一年，叔孙无忌趁朝廷重心在劳丙一侧时，聚众起义，十一月，攻杀郡都尉侯章，又攻破郡县，中郎将宗资携大胜之威征讨，竟然兵败，最后朝廷以公车征皇甫规，起复为泰山郡太守，皇甫规就任后，广设方略，平定了叔孙无忌的起义。

窦冕两人听过叔孙无忌兵败，未曾想到此人还在活着。

伍被轻抚髯须，自得道：“也不知朝廷为何还没将此人绳之以法，如今还在牢中待着。”

“不知此人用途有多大？”窦冕拿起桌案上空荡荡的茶杯，放在手心用力摩挲着，尽力压制着心中的兴奋感。

“学生不知。”伍被简单的说出这么几个字来。

公伯胜扭头看向窦冕，只见窦冕一脸的风轻云淡，仿佛对伍被的话置若罔闻，于是心中长舒了一口气，走到对面的桌案边坐了下来，因为他怕窦冕北伍被牵着鼻子走，最后落一个干了活还不讨好的局面。

“伍长史，我还是希望和你开诚布公的谈上一谈，如何？”窦冕轻轻翻过茶盏，一脸天真的笑着看向伍被。

伍被只是愣了下，他没想到如此孺子竟然毫不惧场，反而一刀见血的直至问题中心，丝毫没有与人啰嗦的意思。

伍被调整好心态后，迈开步子走到窦冕桌案前，伸出左手放在盏底，笑盈盈的反问起来：“不知公子想与我们谈什么？”

“上不天则下不遍覆，心不地则物不毕载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交顺，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。然否？”

伍被心中咯噔一下，顿时感觉有些不妙，他没有想到窦冕随口说出如此大的文章来。

“车马不疲弊于远路，旌旗不乱乎大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢；豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚，使匠石以千岁之寿，操钩，视规矩，举绳墨，而正太山；使贲、育带干将而齐万民；虽尽力于巧，极盛于寿，太山不正，民不能齐。故曰：古之牧天下者，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性。如此方的治也。”

窦冕松开抓着茶盏的手：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也，夫离法者罪，而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养，法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也，法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也，何也？”

“非也！非也！道、德、仁、义、礼，譬诸身乎？夫道以导之，德以得之，仁以人之，义以宜之，礼以体之，天也。合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎，礼，体也。人而无礼，焉以为德？”伍被反驳起来。

“帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”

“哈哈哈……公子此言差矣，亲亲则别，爱私则险。民众，而以别、险为务，ze min乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。故贤者立中正，设无私，而民说仁。当此时也，亲亲废，上贤立矣。凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。民众而无制，久而相出为道，则有乱。故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。分定而无制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官设而莫之一，不可，故立君。既立君，则上贤废而贵贵立矣。然则上世亲亲而仁，下世贵贵而尊官。上贤者以道相出也，而立君者使贤无用也。亲亲者以私为道也，而中正者使私无行也。此三者非事相反也，民道弊而所重易也，世事变而行道异也。故曰：王道有绳。”

公伯胜听的如坠云雾一般，一直等到这句话出口的时候，公伯胜方才明白桌案两边两人在争论什么，原来窦冕想要以杀止乱，而伍被却认为王道才是治乱方法，以道、德、仁、义、礼五法来引导黔首，方使民众不会乱。

窦冕见伍被又是老调常谈，言必三代的货色，完全就是被鲁地儒生xi nao了，当即有些忍不住笑出声来。

“商子曰：“法令者，人之命也，为治之本也。一兔走而百人逐之，非以兔可分以为百，由名分之未定也。夫卖兔者满市，盗不敢取，由名分之定也。故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。故势治者，不可乱也；势乱者，不可治也。夫势乱而欲治之，愈乱矣；势治而治之，则治矣。故圣人治治、不治乱也。圣人为人作法，必使之明白易知，愚智遍能之。故圣人立天下而天下无刑死者，非可刑杀而不刑杀也，万人皆知所以避祸就福而皆自治也。明主因治而治之，故天