第一百八十一章 昊天宝镜 祭天之器(2/2)

普通仙人的观照中，是玉树琼花、琼楼玉宇、无边胜景。但是在昊天镜的观照中，却是无尽弥漫的信息与概念，按照其本身所处的层面和界域，循着某种秩序法度堆叠叠加。

yù_wàng、情感、色彩、形状、形态、质量、质地等等无穷无尽的概念和信息组成的咨询“集合”是如此的宏大，他们本身存在于一个独立的层面，恍惚如一条重头看不到尾的河流一般，横贯过不知道多少个宇宙，甚至可以说这些宇宙本身就是被“天界”所包裹着的！

而在天界的背后，存在的是一些更加不可思议的存在。比如那三十三天之上尽头，连接的却三道玄之又玄、清之又清的玄妙气息，在那西天极乐世界的深处，是一团无量光、无量热、无量寿的光芒，而在世间万物生命的概念本源出，又有着一团无法形容、似乎时刻改变又似乎蕴含一切生命特征的气息。

除此之外，在诸天之中，也同样有着比这些不可思议的存在逊色许多，但是却同样独一无二的伟大气息，比如在那个名为灵空天界的界域层面的信息集合中，正有着一团与圣帝陵寝遗留的气息完全相同的厚重气息。那团厚重气息似乎是物质，似乎是元气，又似乎是意志，总之难以形容，但是在昊天镜观照到其存在时，一尊牛头蛇身四面的威严本相就自然显现。

昊天观照，无远弗近，无微不至，无所不在。

不知过了多久，独孤凤的意念从昊天镜中抽出，不禁微微恍然。这一番的接触，让她收获不小，同时明白了“昊天镜”的真正作用。它的本质确实是一面镜子，但同时也是一件沟通“昊天上帝”的祭器。

昊天为“类”，是“天”是“帝”，亦是茫茫上苍。独孤凤心中了然，昊天镜祭祀沟通的“昊天上帝”自然不是道教中的天庭四御中的万神之主玉皇大帝，而是真正的华夏神系儒家道统所尊奉祭祀的至高神，也同样是道家哲学中自然象帝——“天”。

释道儒三教，释之佛陀，道之三清，儒之昊天，某种意义上，都是同等层次的存在。只是三清教下，有仙道传承，佛陀门下，亦西天极乐，唯有昊天之下，只有人间祭祀，却并无道统传承。一直以来，独孤凤还以为“昊天上帝”是一个如“道”一般，虚指的存在。

然而通过与昊天镜的短暂接触，独孤凤敏锐的察觉到“昊天上帝”是如同“太清”一般的存在，而非真正无可名状无可接触的“天”。只是祂的状态更加奇怪，比“太清”更加客观，更像是自然万象的集合体，一种客观非人格的存在。

因为客观，因为非人，所以昊天无亲，无所偏私，这也是天地不仁，以万物为刍狗的本意。

当然，也正是昊天这种无所偏私的本性，才决定了祂没有道统传承，只有通过祭祀，以及昊天镜这种祭器，才能沟通其存在，与其进行交换交易！