第三十七章坐而论道、立而奏事、跪而听宣(1/2)

“罢了……张让捕风捉影而攻讦与弟，既然冠弟不在计较，那便算了，不过冠弟不计较，朕不能不惩罚，不然长期以往宫中不复安宁，就罢爵，降中常侍为小黄门！仗三十！

以儆效尤！”刘冠这么坚持刘宏也正好借坡下驴！

除了张让的侯爵，降了官，打三十大板，事情就这样过去了。

“公子如何？”张让头上带着“手表”在宫门外等着刘冠。

看见刘冠出来了就舔着脸上前问到，态度恭卑，完全看不出来，半天前还是威名赫赫的十常侍张让。

不认识的人绝对不会想起，这个面无胡须，有些阴沉的男子是刘宏视为母的张让。

“以无事，罢侯爵，降为小黄门，仗责三十，自己前去执金吾衙属领赏！”刘冠瞥了一眼张让，再也没有说话转身就走。

“多谢公子！”张让对着刘冠背影大礼一参。

次日寅时（五点到七点左右）大朝，百官在皇宫直道内正一遍往大殿走，一边谈事情。

“杨太尉可曾听过昨日之事？”司徒袁隗走到杨赐身旁悄声问到。

“听过，哎……时至社稷多事之秋也！

御林都尉类太宗多也！然其非帝嗣，不知是福是祸也！”杨赐抬头看着这雒阳巍峨的宫殿。

心有悲戚的说到，杨赐可谓是为大汉尽责尽忠，而且他还是刘宏的老师，属于帝师。

但也是浅谈一下昨天的事。

“想哪阉宦也是咎由自取，御林都尉却还救阉宦着实不该呀！虽类太宗，仆以为怕是类宋襄公多也！”袁隗摇了摇头不同意杨赐的看法。

“然也！仆亦认为袁司徒所言甚是，阉宦不处，国朝不宁，怎可顾此失彼而让那阉人逃脱死罪！

不过次国家已圣裁，我等不好在生事端。

只是这市井所传三首谶言，不知杨太尉与袁司徒有何说法？”司空张济先附和袁隗的看法然后转到谶言上了。

“谶言呀！历代皆有谶言，自世祖以降以将谶言作为必修之学，只是谶言太过虚无缥缈，老夫治学数十年，任不得其门，还是司徒为我等讲解一番……”杨赐摇了摇头笑了笑。

“太尉过谦也，谁人不知太尉学识渊博，雄藏百书？

方才司空所言谶言老夫亦有所闻，那‘代汉者，当涂高’之言以盛传两百年之久无人得知，惟我朝初期有公孙述曾于世祖曾提起过，只是未曾应验。

‘苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉’之妖言乃近年所有，吾观之应是那钜鹿道人张角所做，明年为甲子年，怕是那妖人要作乱大汉也！

至于近些时日所传之谶言‘西边一壮汉，东边亦壮汉，传至二十四，时年四百载，黄袍待加身，鹿蹄失一足，王冠将白焉……’

似有人见御林都尉治瘟疫，救灾民而作，其意诬陷御林都尉。

亦可能是帝位将移有帝室宗亲藩王入嗣大统。

亦或如张让所解其谶言应对御林都尉刘冠。

难难难……

谶言之事，未发生孰知应何人？”袁隗低声和杨赐，张济两人嘀咕着。

“然也！只是此事如何解决？如此盛传总归于大汉不利也……”作为司空当然对这件事要发表意见。

“好了入朝点卯，此事先向国家禀报，若无意外，圣上因会交与吾等三公九卿处理此事！”杨赐看了一下日晷的时间，快要到卯时了，就打断张济的话说到。

三人领着群臣在殿外脱鞋，上交佩剑。

三公，大将军四位都有特权穿袜子上殿，其余的官员之能光着脚丫子上殿。

进殿之后大家目不斜视，亦步亦趋进行排班，走向自己的位置等候刘宏。

一会刘宏戴着十二旒平天冠，身穿赤色龙袍，腰悬‘中兴剑’打着哈欠上殿。

太尉杨赐、司徒袁隗、司空张济三人领着百官参拜！

匍匐在地，嘴里喊到：“臣等恭迎陛下，陛下圣安！”

“朕躬安，众卿平身入座！”刘宏日复一日的重复着同样的话。

“谢陛下！”随后百官落座。

先秦两汉的君主，在和自己的大臣们商量事情的时候，一般都是让大臣们和自己一起坐着的。

这样的情况延续到了唐和五代十国时期。

皇帝在理论上应该对大臣非常倚重和尊敬。这样的形式，我命名它为“坐而论道”。

到了宋，由于太祖陈桥兵变夺天下，所以由于对君权神圣的过度苛求，导致了大臣们坐而论道资格的取消。

具体的典故我就不赘述了。反正，从那个时候开始，大臣们除了皇帝赐座以外，在和皇帝说话的时候，是要低头弓身而侧立，以示谦卑。

跪拜礼是大礼没有那么泛滥。这样的制度延续到了大明帝国。

这是封建社会君权高度集中的必然性，但是它还只是规定了“人”（臣民）与“神”（皇帝）之间礼仪的区别而已。我命名它为“立而奏事”。

而且清朝之前，除祭祀大朝之外，不需要行拜礼。

到了满清，情况发生了质的变化。

虽然有不成文规定，汉族大臣自称“臣”，满族大臣自称“奴才”（终清一世，未有例外，不相信的可以去查阅资料。），但是奴性的泛滥已经是不可阻挡了。

由半原始奴隶庄园性质的八旗集结成的丝毫没有高贵气质的“满清贵族们”对自称奴才不但乐此不疲，连身体语言也越发奴性起来。君不见，那奴才大臣们弓身的幅度大于任何汉族正统王