第四十八章 赏画，公孟(1/2)

对于普通人而言，欣赏一幅华夏画。

常以能否看懂作为评判标准，分为三个步骤。

画的是什么？画得像不像？画家画这种形象的寓意是什么？

若不能答出，则认为是看不懂。

单从技法上来讲，华夏画可分为写意和具象。

一般来说，具体、真实的工笔、写实作品就容易欣赏，属于看得懂范畴。

写意作品，就比较难欣赏。

专业领域主要看整体气势，体味其‘神韵’或者‘神似’。

但想从画中去体验到一种‘神韵’，却并不是一件容易的事。

不但需要一定的审美能力、艺术修养，而且需要具备一定的国画基本知识。

特别是通过‘画’而训练出来的一种‘感觉’，得具备多方面才能以及艺术修养。

谢赫六法中气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摸写，是欣赏华夏画作的基本原则。

李长青开始练习作画前，就已经在竹林里饱览各种理论技巧。

对中国画的欣赏达到一定的水准，趁着空闲过来看看沈若琳、潘雨婷等人的作品。

鲁美在华夏美术界享有盛誉，高晓均教授亦是中流砥柱。

潘雨婷、王竹筠、孙琼燕等人的作品能画出一幅较完整的山水画，但是构图简单、画面不均衡、笔墨比较单一。

沈若琳则能加细致，在夹叶、点树等技法上使用更加娴熟。

构图中主动宾主关系处理得当，色、墨答应协调，但却缺乏种意境。

李长青将沈若琳的西涧写生，同自己画的《云栖竹树茂幽兰满山》相对比。

《云栖竹树茂幽兰满山》不管是从技法上，还是从意境上，都要胜出很多。

“李校长，也对山水画感兴趣么？”，高晓均见李长青过来凑热闹道。

“山水画是国画的精髓之一，自然是喜欢的。”，李长青道。

“呵呵，现在喜欢的人可不多。”，高晓均笑道。

“老师，帮我指点一下吧！”，孙琼燕拿着自己的画道。

“嗯”，高晓均点点头。

李长青则继续埋头赶工做木床，高晓均一一指出每位学生画作中的缺陷。

高晓均作为当代画家中的中青年代表，对国画的理解颇为深刻，讲解极其细致。

李长青偶尔也能听到一两句有亮点的见解，融入到自己的理论之中。

中午，李长青回趟钟南山给两只黄鼠狼幼崽喂奶，到鸡舍喂鸡。

又重新到李家坳小学来干活，终于在太阳落山的时候将三张床完成。

“沈老师，床已经做好啦！”，李长青对沈若琳道。

“谢谢！”，沈若琳由衷地道。

“李校长辛苦，不胜感谢！”，高晓均道。

“哎，终于可以睡一觉啦！”，罗雪芳打着哈欠道。

“还没被子呢，你直接睡木板呀？”，潘雨婷道。

“可以去借一点。”，王竹筠道。

“青娃，你这手艺越来越好，干脆接你二叔的班。”

李建国过来用手摇晃床架子，却纹丝不动感叹道。

“哈哈，建国叔，你来得正是时候。”，李长青道。

“怎么，有什么事呢？”，李建国问道。

“床是没问题，但是还没有被褥、床单、枕头还没有呢！”，李长青道。

“行，我到村里找找去！”，李建国道。

李长青跟高晓均等人告别，回到钟南山下的小木屋。

空气中弥漫着花香，翠竹随风摇摆沙沙作响。

一个人，一本书，一杯茶，一顿餐。

山居生活就是如此简单，李长青却已经习惯。

入夜，空山寂静。

两盏烛光，一弯浅月，点点星光。

李长青在小木屋的窗前读着《公孟》篇，感受其以天下苍生为己念的精神。

“公孟子谓子墨子曰：实为善，人孰不知？譬若良玉，处而不出有馀糈。譬若美女，处而不出，人争求之；行而自衒，人莫之取也。今子遍从人而说之，何其劳也！”

“子墨子曰：“今夫世乱，求美女者众，美女虽不出，人多求之；今求善者寡，不强说人，人莫之知也。且有二生于此，善筮，一行为人筮者，一处而不出者，行为人筮者，与处而不出者，其糈孰多？”

“公孟子曰：行为人筮者，其糈多。”

“子墨子曰：仁义钧，行说人者，其功善亦多。何故不行说人也。”

公孟子对墨子说：“真正行善谁人不知道呢。好比美玉隐藏不出，仍然有异常的光彩。好比美女隐住不出，人们争相追求；但如果她自己进行自我炫耀，人们就不娶她了。现在您到处跟随别人，用话劝说他们，怎么这么劳苦啊！”

墨子说：“现在世间混乱，追求美女的人多，美女即使隐住不出，而人多追求她们；现在追求善的人太少了，不努力劝说人，人就不知道了。假如这里有两个人，都善于占卜，一个人出门给别人占卜，另一个人隐住不出，出门给人占卜的与隐住不出的，哪一个所得的赠粮多呢？”

公孟子说：“出门给人占卜的赠粮多。”

墨子说：“主张仁义相同，出门向人们劝说的，他的功绩和益处多。为什么不出来劝说人们呢？”

其实质是墨家的‘兼爱’，兴天下大利，除天下之害。

清晨，李长青在无限春光中醒来。

晨读完后，开始给竹子、兰花、茶树、韭菜浇水，然后带着韭菜去李家坳