第21章 口舌争锋无我谷(1/2)

好，就依易大侠所言，我们且往西南方向那山谷行去。说完，徐布贩、彭莹玉与易华率领众豪杰提起轻功，快速往西南方向疾奔而去。

神武堂堂主察察铁木尔与仓又嘉措对视一眼，率领神武堂一百二十余位高手亦紧紧尾随徐布贩等人。

“呵呵，彭大师，咱们后面追着一群元狗，可要当心。”布王三提醒道。

话音刚落，众人只觉得得地动山摇，身后广场传来巨大声响。

“不好，快跑”易华大声道。

众人此刻也顾不得许多，加速步伐，往西南方向奔去，这时，渐渐显出功力深浅了。众豪杰里面，果然以易华、徐布贩、彭莹玉、孟海马、布王三等五人功力最为深厚。

而元蒙高手，则以察察铁木尔、仓又嘉措、李察微，以及另外两个一高一矮的老者为首。

彭莹玉问道：“教主，这后面一高一矮的两位恐怕是了真，了圆两位贼秃驴了。”“正是，这二人正是昔年挑起佛道之争与胡汉之争的少林寺方丈福裕之徒孙。”

原来，福裕，又号雪庭，时人以“雪庭福裕”称之，乃汉家第一汉奸，尤甚于提出“夷狄入中国则中国”的许衡。

昔年元庭成吉思汗求道于全真道丘处机，由此定下道教地位。丘处机师徒深感战乱频繁，各地汉民流离失所，丧失亲人，孤寡之人无数，为了使这些孤寡之人有光明正大的安身立命之所，遂一反道家“一阴一阳之谓道”的道家宗旨，与可以成家立业的天师道不同，建立了出家制度的全真道道教。

巧妙利用元庭财力，在全国各地兴建全真道宫观，就近安置各地汉家孤寡，汉家孤寡披上道袍，口称道士，即可接受元庭富贵人家供奉而生存下来。

无数豪杰、汉家精英亦以此而托于全真道门下，保存了实力。

孰料，忽必烈称帝之后，拜西藏花教（萨迦派）八思巴为师，笃信佛法。雪庭福裕眼见得忽必烈笃信佛教，自知来了机会，遂挑起佛道之争。

然而，表面上挑起的是佛道之争，实际上是挑起了胡汉之争。

盖因《老子化胡经》本意，原是指中国文明可以教化夷狄，夷狄入中国须学中国（文化）则可以中国，也即孔子的有教无类，破《老子化胡经》本质上就是元蒙欲脱离中国文化，而兴立胡族。

是以，在元庭皇帝忽必烈笃信佛教，且裁决之权在忽必烈的情况下，雪庭福裕以道教“破灭佛法，败伤风化；欺负国家，意图不轨”为借口，于元宪宗五年（公元1255年）挑起佛道二家辩论于元庭，在此情况下，汉家之道教自然以失败告终。

之后，忽必烈遂下令除《道德经》之外，其他道教经典全部焚毁，这也就是著名的至元毁藏事件。

同时，建立臭名昭著的四等十级制度，即“一等蒙元二等色目，三等北人四等南人”，以及“一官二吏三僧四道五医六工七匠八妓九儒十丐”的四等十级制度，自此汉家地位列于诸胡之下，儒家更是被排至娼妓地位下端，元蒙彻底与中国道统决裂矣。

雪庭福裕死后，被元庭“封少林开山住持、光宗正法大禅师福裕制赠大司空、开府仪同三司，追封晋国公”。可谓极尽荣隆矣。

故此，天下豪杰对福裕深恶痛绝，若有出家为僧者，亦敬少林寺而远之，纷纷寄身于其他寺庙出家为僧，由是弥勒教等佛教大兴。

易华咬牙切齿的低声道：“稍后找着机会，定要了圆、了真这二贼子死于我等之手才是。”易华曾祖父是一代易学大师，正是溯儒家为正统者，故此，对雪庭福裕之徒孙，实深恨之。

突然，前面右侧一山谷现出一道道彩虹之光，众人见之，立马想到此前巨坑开启之前的彩虹，大为振奋。不待徐布贩吩咐，纷纷欲转向彩虹之光而去。

彭莹玉见状，哈哈大笑，说道：“看来这洞天福地果然有宝，我汉家有救矣，《玄机兵法》必不能被元庭狗贼所得。”

“走！”徐布贩道，说完，率先往七彩虹光之处奔去。

同一时间，尾随众人之后的察察铁木尔与仓又嘉措等人见到彩虹之光，脸色也是大惊。

察察铁木尔眯缝着眼，低声吩咐道：“所谓擒贼先擒王，此前，眼见彭莹玉等人对徐布贩如此尊重有加，其人恐为我神武堂多年所寻获不得之明教南宗教主，明教北宗教主韩学究业已伏法，这次定是不能放过此人才是。”

“贫僧以为，《玄机兵法》恐怕才是大患，此前山顶所见虚空无数钢盔铁甲巨人，非人力可以战胜呀！”仓又嘉措接口到。

“好，我等姑且跟随前面众反贼，若是瞅着机会，就算是拼却了性命也要毁了《玄机兵法》，并击杀徐布贩此人。”

众人轰然应诺。

话说徐布贩率领群雄，不过一茶盏功夫，即奔到彩虹之光所发之处。原来，彩虹之光从一巨大石洞之中所发出，而石洞又有一张巨大的泛着彩虹光泽的隐隐约约又略带透明的大门，大门最上沿有三个大字，写着“无我谷”。

只见得一个身材魁梧的大汉说道：“众位好汉，我王至极笨鸟先飞，且去一探”。说完就往大门奔去，欲一探究竟。刚近得洞门，只听见身后嗖嗖嗖之声，众人一看，王至极已经被射成刺猬。

接着，听到一声大笑，察察铁木尔等人业已尾随而至。

“看来，我们得先做了结了，你意下如何”彭莹玉看着察察铁木尔。

“哈