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第45章 如此大才如何用(1/2)

帝释天隔岸观火,对眼前所看到的场景,在心里来回权衡利弊,一时难以作出最佳抉择。

尤其是眼前的这位陌生的少年人,帝释天对他还捉摸不透,光凭在这短短的半个时辰之内,与之接触,所产生的观感,初步想法觉得壤驷马是一位可造之材。虽然年轻人有这些那些反面的瑕疵,但是年轻人最要紧的是有志气,就像帝释天自己年轻时候的志向一样。少年心事当拿云,一事能狂便少年,对壤驷马刚才的言行,打心底还是非常欣赏的。帝释天在壤驷马身上看到了自己少年时代的影子,不说他认真回忆起自己的前半生的活法,但是至少有那么几个闪念掠过心神。

那为什么帝释天还在旁边为忉利天助阵对付壤驷马呢?

帝释天做事自有自己的一套方法,他今天此行来到独柱寺的主要目的,是举办一次大型的祈雨祭天大典,这是朝廷层面的公共正事。他郑重其事对待这件大事,无外乎是为了向上天祈求风调雨顺,国泰民安,保佑百姓黎民都过上安定祥和的太平日子。

但是老天偏偏不这么干,反而降下偌大的灾难,上半年的大旱灾,像秋后满山的大火一样,蔓延肆虐,已经严重地破坏了社会的安定与太平。持续大面积的旱灾,最大的隐患就是会激起民变,所谓“鸟为食亡”,人也会为了一口吃的,不怕死的。毕竟人都是具有求生本能的,如果一个邦国闹得穷苦百姓们连一口吃都糊不上的话,除了揭竿起义,抢夺官府粮仓之外,还有别的什么活路呢?饿死是死,被杀死也是死,那何不在死之前去捞些粮食吃顿饱饭呢?大不了与官兵拼个你死我活,也没有什么可畏惧的。民不畏死,奈何以死惧之?

这些道理帝释天心里自是跟个明镜似的,透亮着呢,比谁都明白。不仅仅因为帝释天天生具有居安思危的意识,还因为他现在坐的那他龙椅,一旦坐上去了,就下不来了。自从他坐上去之后,关于水能载舟亦能覆舟的道理,就不自觉的油然而生。

他今天来到独柱寺祭天,就是为了自明心迹,安抚人心。

不想却遇到了壤驷马这么一位不速之客。

这么不速之客不请自来,而且还是与自己的女儿一路从湖中心的水中喷薄而出的。

仅这一点就让他匪夷所思。

更为奇怪的是,壤驷马竟然帮助了他一个忙,用水浇熄了柴堆上的火焰。关于这一点,他只有心里感激,无法表现出来,更不能说出口。说出口就坏了大事了。

最为让他吃惊的是,壤驷马浑身充能自信,朝气勃勃,充满阳光,修炼成了一套独特的外道神功。

这个年头,修炼外道神功的人并不多,因为修炼外道神功的人,必须经过六种苦行过程:自饿外道、投渊外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道。欲练神功,必先自攻。攻击自我,通过外在的形式磨练心性,专以苦行而希求未来的乐果。即:一、自饿外道,断食而忍受饥饿;二、投渊外道,潜入寒冷深渊,忍受冻苦;三、赴火外道,身常炙热,甘受热恼;四、自坐外道,不分寒暑,裸形坐于露地;五、寂默外道,以尸林冢间为住处,寂默不语;六、牛狗外道,持牛戒、狗戒,学习牛犬囓草噉污。这六种苦修方法,练武之人俗称“磨性六绝”。

外道神功是相对于正道武功来说的,正道之人练武无非打通任督二脉,贯通精气,通过一定的武术招式进行练习,以达到防身杀敌的作用。外道则不同,外道武学,非平庸之辈所能学,它所需要具备的条件,还是非常苛刻的。第一当然是练武之人的本身禀赋,包括智力高低、脏器功能、经络宽窄、四肢健壮,除此之外,就是要求练武之人必须具有强如金石的意志力与精神力,坚不可摧。外加一些上天赐予的自然力量,从而能够领悟外道心法与拥有创新的能力。

帝释天本人练的就是外道的神功——九天应元摧雷符,这套外道神功包含有五十一种临战雷电状态,威力无穷,曾经帮助前任老龙尊王抵御外敌入侵,捍卫王朝,立下汗马功劳。因此在三十三诸天王境地获得了一个响当当的绰号”雷神“!

帝释天刚才所见,壤驷马在与他弟弟忉利天打斗的过程中,所使用的一种神功,出神入化,威力无边,破了忉利天的红炎八热烧铁咒之第四层境界——号叫烈火咒,如果不是他这个做哥哥的及时出手相帮,估计忉利天会被壤驷马打得更惨!

那为什么帝释天不加入他们的战斗,而只是从旁化解一二呢?

原因很简单!

帝释天惜才,爱惜人才!

壤驷马是他三十年来,所仅见的具有大才的一位后进之辈!

他当然不会与他为敌,至少是目前乃至更长时间都不想与他为敌。

不但不与他为敌,还打算把他招揽入自己的帐下,他有许多重大的事情需要这么一个人去做。

那怎么样才能让他心甘情愿走入我的帐中,为我所用,与我一道共创更大的伟业呢?

帝释天此时仍未得其中妙解,但是至少此时不能把局面弄得太僵,而没有转圜的余地。

所以他两次出手,看似无心为之,实在有意如此,经过了一番深思熟虑考虑的,并且结合当时激烈的打斗场面而随机处置的。

他自认为他自己的两次出手,还是颇为到位的。

第一次,他所使出的剑火雷,只使出了五成功力,所以才在恰

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