第2章 原是如此（一）(2/2)

延月听罢，朝着赫娜干笑了一声，然后扔下背上的秋霜草跑到了我身边。

帐内点着几盆火，在四周铜镜的映射下，帐子里变得非常明亮。义父闭着眼站在帐子的中央，他的手里拿着一本羊皮书，口中念叨着什么，似是在祷告。

“义父，我们回来了。”我和延月一起说道。

“你们这两个没良心的小东西，我养了你们八年，都不肯叫我一声爹爹。”义父嗔怪道，脸上却挂着和煦的笑容。义父长得很和蔼，但却有一种独特的威仪，披散着的长发间藏着他这个年纪不该有的银丝，不知道为什么我突然觉得他很像我的父王。

“‘义父’就是有情义的父亲，不是比‘爹爹’好听多了吗？”延月傻笑着。

“延月说的有道理。”我跟着附和。

义父放下手头的那本《安尘经》看向了我们：“好好好，你们说的都对。反正我的汉文也是你们教的，争不过你们。”他对汉文很感兴趣，这八年来，他在教我们朴文的同时也跟着我们学汉文，私下里我们都是用汉文沟通的。

“不说此事了，”义父继续说道，“桓奕托、图斯，你们今年都十六岁了。按照我们东阖的说法，你们已经成年，明天就要参加依提米大典了。说到这个，我今天才想起还未替你们解发。来，都坐过来，义父这就给你们解发。”

在朴文中，“依提米”就是十六的意思，朴族人认为男孩到了十六岁就能独当一面，称之为男人了。每年的初秋，各自部落里的佐图都会在部落的圣地设立祭坛，为所有刚成年的男孩举行依提米大典。在男孩们走出家门参加大典之前，家中的长辈会亲手为他们解开孩提时代绑成鹿尾状的辫子，并用代表各自身份的头巾将他们的头发挽在脑后，这就是所谓的“解发”。东阖的罗塞带着角鹿尾，克勒带着白狼头巾，尹特所戴的则是灰狼头巾。

义父让我坐在了一面大铜镜前的虎皮椅上，他轻轻地取下了我脑后缚着辫子的几段发绳，再从腰间取出一把鹿角梳，将我的头发梳开，直至我的一头青丝被梳得平整光滑。接着，他从一个身旁的箱子里取出了一条白狼头巾，头巾的中央画着一个生物的头：口鼻如蟒，前额似豹，一双鹰眼熠熠生辉。此外，它的头顶长着鹿角，两侧长着牛角。这是朴族人的神明亚图，《安尘经》里说的那条尘世之龙。龙首的左边写着一串朴文“桓奕托卓诺”，右侧写着三个汉字“李延暮”。义父将头巾系在了我的额头上，头发尽数被挽在了脑后。

好一会儿，他才给我们两人解完了发。这时，赫娜从帐子外走了进来，她看着解完发的我们有些吃惊：“桓奕托，你们西唐的男人都这样吗？长得和姑娘一般清秀。”

“我的母亲是位很漂亮的女子，她的孩子自然清秀一些。”我抿了抿嘴。说着，我竟想起了母后，隐约中看到了她那双温柔的眼睛。

“他们这点随我，简直和我年轻的时候一样英俊。”义父觍着脸笑着，笑得有些失态。

“叔叔，你真是越老越不正经了。”赫娜白了义父一眼，说完又转过身子看向我们：“黎马肉已经烤好了，快出来吃吧。”

……

不得不说，赫娜烤肉的手艺是真的好。我吃过最好的烤肉都出自她手，也不知道她加了什么料子，能将黎马烤地如此鲜美，浓郁的肉香中还夹杂着些许的草叶香气，吃起来一点也不油腻。回到西唐后，我们总会想起那天的烤肉，御厨好像换了有二十三次，却从未有一人能做出那种味道。

（注一：尚平九年即公元939年，尚平是西唐泰平王李嵩之的年号。注二：此处提及的“垣”是朴族部落里的一级地方行政区，类似于西唐的“道”和当今中国的“省”。注三：角鹿即是古生物学中的爱尔兰麋鹿，是东阖贵族专用的坐骑。此外，西唐的一丈合十尺为3米。注四：黎马，即古生物学中的始祖马。）

(本章完)