第一百三十章 葬礼(1/2)

当天的午餐比平时晚了一会才做好，主菜是用上好的猪牛羊肉和土豆、茄子、青椒炖成的地六鲜，按照西餐的方式每人半盘米饭，然后上面浇上炖好的地六鲜。

炖烂后混合的肉味和蔬菜形成了鲜美的口感，饭量最小的安吉丽娜都吃了两大盘才停下。只有宝宝吃的是微波炉加热的熟食火鸡，还是整整两只，不过对宝宝来说，天天火鸡肉管饱就是过年了。

至于胃口最好的张诚和叶子，自然是肉要多多的，一直将盘中的肉菜浇到冒尖才罢手，这样的超大份一人吃四盘也就差不多饱了。

上午中了电浆炮的女性们餐桌上胃口大开，为了消耗多得到的卡路里，饭后大家一致提议出门慢走散步。将餐后的盘子放进洗碗机中，开了开关让机器自动洗了，一行人才换上冬天的皮裘出门。出门前叶子关照了宝宝几句，宝宝点点头安心趴在室内门口附近看家。

女式皮裘是只有上面大衣和高腰皮靴组合的，这样整个大白腿就漏了出来，也算是冬天的一道风景线。

附近有一个小湖，但是内华达州的冬天湖水也是不结冰的，大约里面有泉眼的缘故。从这里的小区看西面的内华达雪山如在眼前一般，可是望山跑死马想爬山不是一下午能做到的，所以大家还是选择在小区附近遛弯。

路过小区教堂附近的时候，耳中传来教堂中低沉的音乐。小姨一听调子就明白过来：“附近有人去世了，去看看吧。”

教堂后面就是一块墓地，很多教堂开始建设的时候设计都是如此。一般来说，欧美在现代医院出现之前，西方人的生老病死红白喜事都是本地教堂全程负责包办的。不但如此，抚养孤儿和孤寡老人也是当地教堂的责任，可以说以前的教堂承担着传播信仰、医院、孤儿院、养老院、红白事礼堂、以及死去后的归宿。

现在医院出现之后，也只是将出生和生病这一块拿走了——哪怕是现代的西方国家很多受洗的人哪怕生前没进过几次教堂，不是那么虔诚的信徒，也愿意在人生的最后接受神父的祷告，知道自己马上就要死去的人心灵总是很脆弱的。

如果按照礼仪，出席葬礼应该是穿深色的衣服或帽子，胸口别个小白花就更好了。不过这又不是演绎欧洲上个世纪的纪事电影，也就不要求那么多了。事实上美国人在参加完葬礼后，很快就会忘记不开心的事情——死去的人已经死了，可是活着的人还要活下去，开开心心也是一辈子，悲悲切切也是一辈子，怎么才是对自己好一点这点美国人早就想开了。

墓地准备下葬的是一个年轻的亚裔青年男性，看上去并不会比叶子的年纪更大，初中生或高中生的样子。他的父母哭的最为悲痛，白发人送黑发人嘛，这个张诚多少了解。还有一个美国白人嫩洋马，看年纪大约是死者的女朋友或者同学之类的，在一旁也流了不少眼泪。

大约是吉时已到，结束瞻仰仪容后棺材盖好钉上，六个人扛着黑色的薄棺材前进道墓地挖好的坑穴去入葬。一行人也从教堂转到墓地。

张诚看那白嫩洋马颇有几分姿色，就打着安慰未亡人的心理上去扶着白嫩洋马进入墓地，白嫩洋马也没介意，只以为张诚是死者的亲戚借用了张诚的肩头落了不少眼泪——不开口的话美国人是分不出中国人和日本人的，这没办法。

去墓地的路上听死者这些亲戚和邻居说着悄悄话，张诚等人才知道死者是一个日裔学霸型的男孩子，可能是因为期末考试没有拿满分一天前在家中切腹自杀了。

从某方面说这孩子还真是严格要求自己，不过好像有些过火了。在中国说到刻苦学习，头悬梁锥刺股也就是这么一说，没有自虐倾向的肯定不这么玩。

但是这又能怪谁呢，要不是日本政府放纵军国主义分子鼓吹那些二战战犯的光荣事迹小小年纪还能自杀吗，退一百步说，正常人自杀也不会用切腹吧——日本的教科书中二战是日本一路破竹攻城略地击败无数强大的对手，然后两颗原子弹，突然战争结束。

张诚和白嫩洋马落在人群后面，张诚趁机揩油，在白嫩洋马的胸脯上捏了两把，劝着白嫩洋马说：“别太伤心了，为了点分数的事情就想不开，这思想也太狭隘了，这是岛国病，得治。”

白嫩洋马毫不在意张诚的吃豆腐，哭哭滴滴的说：“不，紫川君不是因为学分的事情自杀的，是因为我。”

张诚心想，莫非这个白嫩美把那日本矬子踢了，才引起的小鬼子自杀？

白嫩美抽抽泣泣的说：“平安夜，我们两个第一次约会……”

这里要说清楚，美国人说约会的意思就是上床，连床都不上还叫个毛的约会……

白嫩美：“开始的时候，我问了一句：go　in?（进去了？）结束的时候我又问了一句：the　end?（结束了？）从那晚以后，紫川君就不怎么和我说话和联系了，才过了一天就……”

张诚心想，这话是够伤人的，不，简直是杀伤力太强了。日本人小心眼，为这个死了也不奇怪，开学后这事传出去，这位紫川君也就不要做人了……

紫川君，你走好吧，你未完成的事业就留给我了。

张诚想着，在队伍尾端搂着白嫩美进了墓地一侧的小树林，小树林是做什么的，大家都懂的。

到了树林深处，两个人迫不及待的开始深入的了解对方的身体，张诚是想展示一下亚洲雄