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第十九章 “装老衣,噙口钱”(1/2)

林恰恰再次走进西屋里,此时家旺婶儿她们正在给三奶奶穿鞋,鞋最好也是棉鞋,但是必须是布底。

之后,要在鞋底上贴莲花,白纸剪成的莲花,表示脚登莲花,修成正果,俗成“脚登莲,上西天”。

她看到床边的凳子上放着一对剪好的莲花,那是她们店里的样式,她亲自剪的。嗯,应该是奶奶拿过来的。

一个大娘起身去拿了一只碗,弄些白面儿,用开水拌浆糊。林恰恰上前去嘱咐她,拌浆糊的时候最好用高粱穗儿,没有的话就用筷子,最好不要用铁器,铁器冷,寒,感觉不好。

本着认真负责的态度,林恰恰又仔细检查了三奶奶的“装老衣”,也就是寿衣。她要仔细看看三奶奶的衣帽鞋袜,看看有没有皮质的,带毛的?

“装老衣”中忌有毛皮的衣服,因为老话儿说:“着毛变畜,错胎转生。”意思就是怕老人穿带毛的衣服,来世转成畜生。

她细细检查了一遍,三奶奶的衣服都是棉的,没有带皮毛的,行,没问题。

三奶奶身上的“装老衣”是蓝色的,很常见也很经典的颜色。

通常寿衣的颜色是红,紫,青,蓝四种颜色,忌穿白色的衣服,因为白色衣服像一块冰,背在背上是不吉的;也忌穿黑色的衣服,怕后代绝子绝孙,即“黑门”。

三奶奶寿衣的布料是绸子的,质量很好,看来家旺婶儿买料子的时候没有抠儿,这在儿媳妇中间已经是很难得的了。

一般寿衣是有女儿来做的,女儿自然会给爹娘买好的料子。只不过,三奶奶没有女儿,她自己针线活儿好,又闲不下来,尽量啥事儿都自己来,不肯拖累孩子,在走前,就把自己的寿衣做好了。

这寿衣布料得是平纹儿,不能是斜纹儿,因为斜纹的话,后代中会有不务正业,搞歪门邪道的。

还有啊,这寿衣上没有纽扣,都用带子系,因为“纽子”与“扭子”谐音,怕后代出现“逆子”,“扣子”也不好,有伤及子孙的意思,而“带子”寓意很好,表示后继有人,儿孙兴旺。

同时寿衣袖子要能遮住手梢,忌讳袖短露手。否则,后辈儿孙就衣不蔽体,伸手讨饭。

最后在寿衣件数上,要穿单不穿双,以避免凶事成双。穿寿衣的时候,儿女还要念叨着“爹/娘,给你穿衣裳啦,床上衣服再上路。”

林恰恰检查完三奶奶的“装老衣”,林奶奶正好走了进来,她的后面还跟着黄俊,黄俊怀里抱着一个大包儿。

“奶奶,是不是该安‘噙口钱’了?”林恰恰走到奶奶面前问道,同时朝黄俊眨了眨眼睛。

林奶奶扫了一眼床上,对她说:“拿上包袱跟我过去。”然后看着黄俊说:“你就先在门口站会儿吧。”

黄俊乖巧的点点头。

林恰恰接过他怀里的包袱,对着他小声问的:“奶奶没有训吧?”

黄俊摇摇头,也小声地回答她:“没有。”

林恰恰满意地点点头,然后向奶奶那边走过去。

现在她近距离的看着三奶奶,一点也不害怕,三奶奶走的很安详,就像睡着了一样。

林奶奶转头看向她,打开包袱,从里面掏出一枚铜钱,穿上红线,放入三奶奶口中后,把红线另一段拴在寿衣布带上,防止滑入肚子中,等到盛殓时再揪掉红线。

这就是“噙口钱”,也叫“口实”。

这种做法一是钱为宝,叫“口中含宝”。二是辛劳一生,最后带走“落头”。三是投胎脱生,有了“噙口钱”则来世不受穷。

其实死人口中含东西这种做法,从古以来,就有,只是古代帝王将相死后,口中含的是玉,珠宝之类的贵重东西。例如慈禧太后薨了之后,口中含的是夜明珠。

而平民老百姓,一是不能越距,不能跟人家王侯将相比,二是没有钱,大家都买得起玉玉石,珍珠之类的,所以一般老百姓死后嘴里就含个铜钱儿,取个好兆头而已。

安好“噙口钱”之后,你奶奶又从包袱中取出了一段麻绳,就是用小麦杆儿搓成的麻绳,这种麻绳现在很难找了,在村里很常见,一般都是在村里的集市上买。

林恰恰老家是农村里的,店里的麻绳都是自家的叔伯给准备的。

林奶奶用麻绳两头在三奶奶脚脖上套了绳圈,这个俗叫“绊脚绳”。

传说,“停尸”期间,如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过,死人会突然站起来,碰上什么东西或人,就抓住死死不放手,叫做“死不丢手”,非常吓人。

所以,要用麻绳绊上,等到盛殓盖棺时再解去。孝子守灵也是这个缘故,防止有动物从尸身上通过而引起波动。

这个最有名的例子就是,猫脸老太太了。哈尔滨猫脸老太太事件的起端是这样的,当时当地的一个老太太死了,但是正巧旁边一直猫走过,而这个已经被证实死亡的老太太却神奇的活了过来,也就是当地人所说的诈尸,当地的民族风俗是不让牲畜接近死者的,因为大家都害怕尸体借牲畜的气而诈尸还魂。

而这个老太太也正巧遇到了动物走过,而巧合的复活。老太太复活之后,就被人谣传有吃人的嗜好,不过最开始的时候,只是当地的村子谣传说老太太要吃小孩儿。

大家有兴趣的话可以自己上网查一查,哈尔滨猫脸老太太的事儿,在这里就不详细叙述了。

弄好了绑脚丝。林奶奶又从包袱中拿出了七个铜钱。这个这七个铜钱在

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