第一百三十五章：深重的孽障(1/1)

又有那些专心修行的善良男子，定力坚凝，正心不邪，邪魔外道不能从他身上得到便宜。

此时他深入探索生命源泉，观察生命的本质及其容易混淆的地方，

可是其内在之处还是不时的被干扰波动，之后又全然皆无。

由此归纳出错误结论，这人便坠入七断灭论之中------

其

或生命体征消失；

或想法、yù_wàng消失；

或苦的感受消失；

或幸福的感受消失；

或极乐感消失；

如此循环到了冰火两重天的极限，

人生的社会存在价值已不复存在了，该留下的已经传承，不再有任何遗憾。

这样的结果才成就他的断灭。

由此推理死后的断灭，从而堕落在佛学之外的理论中，迷惑了佛学理论；

这就叫做第九种辨证唯物论之外的道理，

在生命活动中结束，这种人生认识并不完全。

又有那些在专心修行的善男子，定力坚凝，正心不邪，采用歪魔邪道人不能在他身上得到便宜，此时他深入探索生命本质，考察他的内在联系，常常深入到生命存在的来源，于是归纳出理论。

那么，这人便坠入安乐的超越现实环境的寂静理论。

或以生物圈为生存依据而转向更高的境界，观察到事物的矛盾运动而产生了爱慕之心。

或刚刚静下心来思考现实，寻找未来，而没探寻到无忧无虑的原因；

或于内心信心饱满，心无苦故，

或进一步欣求更高境界，然犹存有自地之妙乐。

或意念不但止住，而且也舍了。

这时候，苦乐双亡，不受世间烦恼，即使有像天漏大雨一般的迷惑，也能用唯物辩证中的自然法则来解释，

以上述这些修心之处，为最美好、清净的生活状态。

像这样由低级到高级，修行和休息交替，如此循环；

由生理需要以至到意念皆无，分阶段推算修行程度，分五个层次深入比较，由此推理；

一年四季都出现自我安祥快乐，

从而坠落在外道之中，迷失了佛学理性，

这就叫做第十外道，

人类的意识行为中的静虑思维中的安祥快乐状态，形成了错误的理论。

阿难，像这样的十种高度集中精神的修行而疯狂般的解释，都是行为意识中神经错乱和正常意识间交织相互涌动，因此才出现了这样的邪悟。

众生顽愚迷昧，不能自己分析判断，分辨思维对错，逢到这些景象出现时，把迷妄当作悟解，自己声称登入圣境，造成谎话，从而堕入不间断的痛苦折磨。

你们必须将圣贤的话语，在我过世后，传示给末法时期的众生，全面的使他们了解上述所讲的十种邪解的道理，不要让他们心魔作怪，而种下深重的孽障。

你们要保护众生，消除息灭他们的偏见，教其身心打开觉悟的大门，受真理的教育，从而在学习和实践人生哲学的过程中，不走弯路。

不要因心中急于求成便祈求速证，以至得到很少的进步便满足不前。

要给他们指出成就自然科学、社会科学及人生实践的崇高目标。