第二百二十四章：春秋二宝(1/2)

托勒密知道一种特殊的墨迹可以通过温度的变化改变颜色，所以他将纸条尽量凑近火焰，令其均匀受热，好长一段时间之后，才收回手来。

蜜雪儿忍不住发出一声长长的失望的叹息声，整个羊皮纸上的图案没有发生任何变化。

托勒密翻来覆去几次观察，其余几个符号或者图案仍旧不可辨认，显然其描述的物品和想要描述应该有很大不同。

神器应该是人类常见的物品，在托勒密和蜜雪儿长时间的分析来看，只不过是其内部结构和材料是人类所不了解的。

这些特殊的材料或许具有一种奇异感知能力，在一定频率的波或者是某种辐射达到一定程度的话，会激发某种超自然的能力。

也许这就是东方所谓的“天人感应”的传说。

虽然这种力量并非人们想象中的，能够达到古典神话中“破天碎地”恐怖境地，却能帮助人类成倍提高自己的力量，击倒稍强于他们的敌人，这已经是相当有用的能力了。

人类身处于这个宇宙空间维度，自然必须遵循这里的科学定律，想要单手制服一只强大的成年霸王龙显然不符合物理学原理。

能够比自己的对手速度快上一点，力量大上一点，防御力高上一些，就足以轻易取得最后的胜利。

让人失望的是后面的隐喻图画作者并没有选择和之前的热变墨迹同样的手段，或许是他当时有充足的时间进行准备，以防止整串密码被轻易破译。

正所谓：“福兮祸所依”，瓦西里在偶然之间推动托勒密发现羊皮纸的隐藏秘密，带来的结果便是，大约有三厘米宽和近十厘米长的一条被烧毁，而那里恰恰有一个象形符号。

蜜雪儿凭借记忆将符号画在另一张崭新的羊皮纸之上，但那个抽象的图案很难与他们所知晓的任何器物对应上。

损失无可挽回，羊皮纸上的最后一件器物恐怕难以得知，只有经过其他途径的比对才能确定是否属于七神器的范畴，而目前却没有任何线索显示还另有记载“七神器”的载体。

一些碎片聚合，即使不能够得到一块完整的拼图，亦能凭借大致的轮廓推断。很明显，东方中国存在两种以上的神器，一种是先前已经得到酒神暗示的开启神秘泉水的玉石，根据托勒密的知识储备，中华民族开采玉石的证据在长江中下游平原的良渚文化、东北平原的红山文化较为多见，均距离现在他们所处的时间还早上五千至六千年，那些玉石杂质含量过高，工艺也较为粗糙，可能是华夏的先祖仅仅是为了利用其较高的布氏硬度，来做一些简单的工艺。

按照蜜雪儿的说法，可能就是切开一条鱼的工具，而春秋时期以来的制玉水平则有了很大的提高，专门的宫廷玉匠能将坚硬的璞玉雕刻成各种形状，而这个时期玉逐渐退出了应用和祭祀、占卜的功用，更多成为了装饰作用。

即使是通过羊皮纸上的图案，托勒密仍然能够看出，圆形的玉璧工艺的复杂性，根据传说中的“春秋二宝”的典故，和氏璧的可能性更大。

对于另外一个发光的珠子和随侯珠刚好对应得上。

这两件宝贝都堪称是国之瑰宝，可惜的是都已经因为不可考证的原因轶失了，即使是各位诸侯国的大王也都曾觊觎宝物的珍贵，得到两件宝物就是至尊身份和荣耀的象征。

秦昭襄王曾经想用十五座城池交换当时存在赵国的和氏璧，虽然不能够断定他是否是处于真心，但是推测当时秦王的心理，不外乎城池让出可以通过兴兵来伐的军事手段再次夺得，而对于小小的珍宝，失去了却极难找回，这正是一个君王的无奈之处。

事实的确证明了这一点，如今强大的秦国攻占数十座城池轻而易举，但和氏璧已经许久没有下落了。

而随侯珠神秘失踪得更早，自楚灭随国之后，传言这颗珍宝曾经被献给楚武王，随后历代楚王均对此缄口不言，仿佛随侯珠未曾在历史上存在过一般。

到底是这些君主发现了什么，还是真的有什么国宝被盗，难以启齿的伤及颜面的事情，没人能够得知。

这样看来，可喜可庆的是托勒密坚持跟随亚历山大来到中国的决定是完全正确的，根据种种暗示，他们能够寻觅到两件珍宝的可能性大大增加。

因为似乎巴松和狄俄尼索斯都希望托勒密找到珍宝。

但是在茫茫辽阔的中国大地上找到这两件小小的，随身便可携带的物品谈何容易。

虽然自周室衰微之后，各诸侯列强一直处于争端杀伐的不断的局面，但是因为利益往来，“合纵”、“连胜”之策交替而生，各国之间的沟通贸易却十分通畅，一个国家之人，无论是学者还是商人，前往他国几乎不受到任何限制，往来繁忙的交融更使得无数珍贵的宝物交流频繁，无疑更增加搜寻了两件神器下落的难度。

但是事情并非毫无头绪，托勒密与蜜雪儿再也无心安眠，彻夜商谈之下，还是得出了一个线索，那就是按照科学的原理，两件宝物最后的传闻之地，便是搜寻线索的开始之所，和氏璧的最后下落是在楚国，传闻，楚怀王将“和氏璧“赐给昭阳君，但却在一场酒宴之中诡异地丢失了，随侯珠的最后下落是也在楚国

楚武王灭随之后直到楚宣王时期，在一次秦国使者拜访楚国的时候，好大喜功的楚宣王曾经便召令尹子西问道:“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧、随侯之珠