第四百节:有鹋族传承(1/2)

“哇，你懂的好多啊！”澹台新崇拜的望向仡芈。

“也没有了。”仡芈脸上挂着盈盈笑意，谦逊的答道。

柳卡岩在一旁笑道：“你忘了仙娘就是他家老祖宗啊！”

“哦，也难怪呀。”澹台新点了点头表示赞同。

几人还未至广场，慕圣就远远看见山坡上稀稀拉拉的坐了些人，不过大多数都是像柳卡岩他们一样年龄的少年男女，成人却是一个都没有。慕圣笑了笑知道是成年人碍于面子都没有来，但又不想让自己的儿女错过学习的机会，所以来的都是这种半大孩子。

“都拉乌怎么没见来”澹台新在人丛中没有见到都拉乌的身影，问道。

“他呀，你喊他狩猎打仗一准去，你喊他来学习，那还不如杀了他算了。”　仡芈笑道：“来这里的基本上都是巫觋之家的后人。”

慕圣扫视了下场中众人道：“原来如此，既然大家都有些基础，那么我就直接讲符箓其中的道理吧。”

慕圣想了想，忽然想起蒋长老曾经说的一段话道：“符箓一道其实源自于巫觋，观鸟兽之迹，云雾之理，日月星辰、天地运行轨迹而成，后来又有人将书法，绘画融于其中，用内炼工夫，书符时运气于符上，而产生效果。道书所谓"符无正形，以气而灵"。

慕圣经过昨日一天的学习，现在已经能够用有鹋话来交谈了，只是语言上难免磕磕绊绊没有那么灵活。

“这种符文就是我们所用符文，而你们现在所用的符文则属于原始符文。”慕圣说着随手从怀中掏出一张火符，向空中一抛，那符箓瞬间燃成一团火球。场中顿时响起一片惊呼。

“这么看来是你们的符箓威力要更大些吗？”柳卡岩见了眼前一亮问道。

慕圣摇了摇头道：“也不是，你们的符箓也有你们的长处，但画起来复杂许多，见效慢了点。”

仡芈道：“就是，要不然老祖宗也不会联合其他寨子打退那么多次进攻了。”

开始那些少男少女们还有些拘束，但见仡芈和柳卡岩在一旁与慕圣聊得高兴，便也将拘谨放到了一边，慢慢与慕圣交流了起来。

到了最后，场中最觉无聊的便只剩下澹台新一人，初时，澹台新还颇有兴趣的听下去，但因昨日并未跟慕圣一起学习有鹋族语言，新鲜劲一过，便如听天书一般，听不懂几句。加之慕圣所讲符箓之术，澹台新并不感兴趣，倒得后来不禁昏昏欲睡。

慕圣见了哭笑不得，只得让他就地打坐，原地修炼起来。这边安顿好澹台新，慕圣又继续与众人沟通，直至傍晚时分众人方才散去。

慕圣经过一天的交流，也大体明白了有鹋族巫觋的传承来历。他们选择巫师接班人，有严格的道德品质要求，需经过“验身”考核。投师者经过掌坛巫师的一番人格考察后，如被认为是一个忠实善良、信仰法术、尊重师长、诚心学艺且能言善记的人，才能被吸收为预备学徒，开始学祭词、祭仪、法术。能背诵祭词　后，才进行“验身”考试。

如果要想成为掌坛巫师，则必须恪守戒规，始终如一地固守良好的日常行为规范：不吃有五爪的动物肉；不接触死人的尸体，不帮人抬灵柩；凡与人发生纠纷，打人不能伤命；不吃老虎咬死与病死的各种动物肉；平常不允许和他人打闹或说污言秽语，更不许有抢劫、偷盗、赌博行为。

传承又分为阳传和阴传两种，无师自通，称为“阴传”。认为是神授。所谓神授，就是当某人突然得一场重病，长时间昏迷不醒，就被认为是病患者正在与神打交道，接受神的教诲，领会神的旨意，病愈后就将成为神的代言人。这种巫师人们认为至少总有二三十种灵魂附在其身上，他如不做巫师，那鬼神就会来播弄他，使成疯癫，所以一旦鬼神附身后，就非做不可。那时即将红纸一张，剪成一排人形，贴在祖宗香火面前，墙上钉一横板，上供二三只茶杯。以后为人捉鬼时所用之牛头、猪头、狗头须携归供祭。如捉鬼时所用者为鸡鸭，则不必携归供祭。

传承途径之二就是不经过神授，而由本人向懂巫的人拜师，一句一句地学，称为“阳传”。能够通过拜师学艺而成为神巫的人，大多是当地的聪明能人，通文化，知识广泛，除敬祭鬼神外，对天干地支、阴阳五行、占卜星相、念咒画符等都很通晓，而且还精通医术，熟悉历法、对地产风物、掌故、民族历史等也比较在行。一般说来他们都具有较强的领悟力和感悟力，心性不凡，在人生经历上亦多有过不同常人处，经过大灾大难，如生难痊之病却痊愈，或有奇迹般的不死经历。

拜师学习巫术者必须经过“择徒”，“验身”、“度身”三个阶段的考察。“择徒”，就是巫师对前来学习的弟子进行人品考察；“验身”，主要是考察弟子能否进入角色，不能进入者为俗身，劝其退出师门。“度身”，是经过三年五载的学习，出师了。弟子可以向老师提出“度身”出师，另立法坛（世袭者不另立法坛），“度身”须举行隆重的仪式。“将老，则传徒。

而落云寨内前来与慕圣交流的少年男女们，大多是世袭的巫觋传人。但他们都还不算真正的巫觋，度身之后才能正式成为巫觋，而想要度身出师必须通过上刀山下火海的考验，“上刀山”俗称“踩刀”，根据个人能力不同又分为“踩天刀”和“踩地刀”两种。“踩天刀”由掌坛师