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第四百一十六节:领悟(1/2)

得了密藏和功法后,郭槐的修为一路上升,很快就踏入金丹,但因为火灵根之体的缘故,与开派祖师的功法不太相容,练到后来身体就出了偏差,要说此人也是有些奇缘和机智,在江湖中行走时得了采补之术,凭此一术又裨补了自身缺陷,终于修炼至元婴境界。

后来不知道从哪里听说,这八宝山中藏着八件宝物,尤其是那如意宝珠,最能随人心意,炼化为本命法宝后,可以矫正身体偏性,让身体趋于平衡,就算不使用采补之术也能达到想要的目的,郭槐大喜,这才屡次三番的过来纠缠讨要,可谁知那落云寨中老仙娘的手法着实高明,郭槐屡屡被打败,最后一次既然栽在了慕圣的手里。

郭槐这一生可谓是复杂至极,人生大起大落什么都经历过,酸甜苦辣不一而足。有成功的喜悦,也有失败的烦恼,有辉煌的过往,也有不堪回首的往事。纷繁杂乱,让慕圣好一顿消化。

为了生活为了变强,郭槐从一位循规蹈矩的宗派弟子,变为无所不做的一介散修,可谓是坑蒙拐骗偷,各种坏事做尽,虽然其中颇有些无奈之处,但大多还是因为郭槐的一股贪念所至。

慕圣将郭槐的记忆从神识中抽离出来,知道了以上的内容后,也是不胜唏嘘。其中最有价值的是郭槐所在小宗派开山祖师所练的功法,和那批秘藏。那开山祖师据说修炼到了破碎虚空,白日成仙的地步,所修炼的功法也当真不错,名叫《玉枢宝经》,是通过星光锤炼经脉的上品功法,只可惜慕圣有了《无死道法》这本奇术,修炼的也颇有些成效,便不打算再换成其他功法了。

而且《玉枢宝经》是从元婴的神识记忆中剥离出来,在郭槐的储物戒中并无此书踪影,此书刻录在秘境当中,从郭槐元婴记忆中剥离出来的,多有缺失遗漏之处,慕圣也不敢拿来给其他人修炼,叹了口气只得罢了。

开山祖师的秘藏慕圣从郭槐元婴的记忆中倒是知道,被其花了个七七八八,剩下的宝贝也都被其收在了随身所带的储物戒指中,倒是便宜了慕圣。至于其他杂七杂八的功法和应用等,就都被郭槐收在了储物戒指中。

其中有一篇功法引起了慕圣的注意,这篇功法在郭槐元婴的记忆中颇为重要,简直不亚于那部《玉枢宝经》,不过乍看之下很是邪恶,居然是郭槐赖以维持身体平衡的采补之术,此术郭槐是在金丹期时所得,遇见一女子被其施展此术夺了元阳,导致功力大减损了根本,以后也无法改变容貌,始终是一幅原生态的样子。幸亏郭槐秘藏中有特殊的法宝,发现不妙当机立断杀了此女,抢了她的储物戒,夺得了此秘术。

慕圣虽然有些厌恶此术,不过耐不住好奇,还是从储物戒指中将此书拿了出来,这本书的名字也极为特别,名叫《天地同欢阴阳大乐术》,光看名字慕圣便红了脸,翻开书本一看更是将脸烧成了红霞一般。

这本书很薄,只有短短几十页而已,不像其他的功法都是传在传书玉简上,它更像是从其他书上摘录下来的片段,书已经泛黄起了毛边,看来是有些年代并被人经常翻动的缘故。所叙述的果然是有关男女采补之法,如何采阴补阳,或者采阳补阴,亦或摄取元阴、元阳的方法,慕圣瞥了一眼就想丢到一边,但却无意间发现以下的记述,不觉一呆,仔细看了下去。

善于谈论天的人,一定要问于人;善于谈论人的人,一定要以天的道理为依据。天有四时的变化,五行的运转,寒暑交替。它的运转,和就下雨;怒就刮风;凝结就是霜雪;张扬就是虹霓。这是天地的规律。

人有四肢和五脏,有醒有睡,有呼有吸,循环往复。流动,就形成人体的营养作用、卫外机能和血气循环;彰显,就成为人的气色;发声,就有了人的声音。这是人的规律。

阳性,用它的精神;阴性,用它的形体。这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象,热气上升则生热;不然就生寒;凝结就成为肿瘤;凹陷就成为痈疽;奔跃就成为喘息、困乏;竭尽就成为焦枯。

病情呈现在表面,病变动却在形体内。把这种道理推及到天地方面,也是这样的。所以,金、木、水、火、土,五大行星有盈有缩。

而星辰失去了常度,日月的运行出现错乱,慧星离开轨道飞行,这是天地的大病。寒暑不正常,这是天地热气上升与否的表现;岩石泥土耸起,这是天地的肿瘤;山崩地陷,这是天地的痈疽;狂奔的风,狂暴的雨,这是天地的喘息和困乏;雨露润泽不及时。江河干涸,这是天地的焦枯。

良医治病,用药疏导,用针剂拯救;圣人济世,用道德调和,用政事辅助。所以,人身上有可以治好的病,天地有可以消除的灾。

慕圣看了心头如遭雷击,一时间茅塞顿开,只觉得这段话如黄钟大吕般悦人耳目,让他耳目一新,原来人体就如小世界一般啊!那么这么说来,那蚀骨之毒也并非不能治愈了,一念及此,心头顿悟,立刻放下书,盘膝静坐起来。

慕圣得了郭槐的元婴滋补体内能量本就充盈,此时明悟之下,引领体内蚀骨之毒循经沿脉全部导入丹田之内,与自己体内的原有灵气相融合,不排斥不压制,若是毒性不可抵挡,便从玉瓶内拿出解毒灵药进行疏导,在一番动作后,体内的蚀骨之毒居然慢慢的和灵气融合在了一起。

这黑白两气在慕圣的

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