第三十七章 位面修炼者与位面红包之间的区(1/2)

魏贤躺在动车卧铺上，灵魂已然出窍，他在阴间职群位面的街上找到了曾轸的灵魂；曾轸凄苦无依的卷缩在街角边，她无法看清魏贤的山容，问的第一句也是所有人死后会问的，“我死了吗？”

“你可以成为神”，魏贤说道，他的声音很飘乎，曾轸也无法听出他的声音，只觉得脑袋里有很多回音。而魏贤说曾轸可以成为神，这也不是许诺，而是曾轸确实有资格成为神魔巫妖，就看她自己的选择。

倒不是说所有拥有“六极烙印”的人死后都能进入六极秩序都“司职”，这也是看贡献的，曾轸的贡献无疑是很大的，所以，她可以“司职”。不过，目前也只有“炎国”的西方具备“司职”，因为只恢复了“恶欲镇地虎红包阵”嘛！

神魔巫妖仙佛肯定有很显著的区别，但在“职司”上却是没差别的，死亡方面“神有黄泉神君，巫有烛阴巫君，妖有噬魂妖君，魔有勾魂魔君”如此等等。可以说六极都有针对极强的职司，属于谁管辖的就在于“祭、召、市、泽、眷、谴”。

所谓针对性极强的职司，也就是“一草一木皆属六极”，曾轸爱美贪虚荣，她选择的是“魅力神君”。不过，她又能不是“红包”出身也就配不上“君”的称呼，最多只能算是“魅力神侍”，执行职责时就需要借助“神祀职司群”的红包。

曾轸的生前记忆会在入职后全部消失，然后就会被“神祀职群”贯入一些记忆，这些记忆都是属于如何当一个“魅力神侍”的。曾轸也由此开始了“神侍”修炼的新生，至于能否能成真正的“神君”，就魏贤看来这是很困难的。

尘归尘，土归土，无秩序者成虚无，也就是说在生前没有选择“神魔巫妖仙佛”的话，就算做了很多善事，由于没有选择秩序而无法受到接引，从而失去进入“职司”的机会。同样，也失去早早转世投胎或是投个好胎的机会。

当然，现代社会的“秩序”缺失跟位面封闭有极大的关系，很多现代人已经不知道自己拥有“秩序”选择的资格。虽说现代人一切向“钱”看，也经常去庙里跪拜、祈祷之类的，可“格式”不对，也就得不到响应，除非是拥有品阶较高的“天赋品信”。

曾轸成为神侍让魏贤是松了一口气，当然，害人而死的心理压力还是存在的，人性这东西不能因为成为“红包”就全然不顾。

透过动车玻璃窗仰视，可看到天空中流淌着“彩虹”，这些彩虹就是被“恶欲镇地虎红包阵”所汇聚而成的“品信”。

戴着“鸭舌帽”的勿虚和尚开着车来接魏贤，这个三瀑庙的庙主为了成为仆从也是很努力的，除掉身上的僧袍换上休闲装还在魏贤家附近租了套房子，就近保护魏家。不过，岭南红宋的威胁已经清除，魏贤家人的安全暂时无忧，魏贤也让勿虚撤走，勿虚却是不肯。

努力总是有回报的，主要是韩兴重伤入院，魏贤身边缺了人保护，就在勿虚接到魏贤的时候，勿虚收到了“仆从契约”，这和尚欢天喜地的签下了不平等契约，成为魏贤的第八个仆从。

魏家一切安好，魏贤没有回家而是去了魏老爹的单位，在老爹的办公室里闲坐一阵，老爹也是没有天赋品信的，这让魏贤想帮老爹升个官都无从入手。品信这东西就是货币，不管跟哪极打交道，都需要“品信”做为敲门砖。

魏老爹的精神极好，债务已经清除，魏贤又定期汇钱再加上之前的存款，魏老爹在钱财上已经没有担忧，而他也没有什么大志，陪着娇妻与儿女，就是他生活的全部。

魏贤很难跟只大他5岁的后妈及幼小的弟弟妹妹亲近起来，与魏老爹简单吃一顿午餐后，就带着勿虚前往家乡附近的“野竹峰”。

魏贤的家乡是“洛州市”下辖的县城“代县”，魏贤从小就听过“野竹峰”的一些传说，没有成为红包前自然是听听就算，但如今却是发现“野竹峰”应该存在着秘密。

野竹峰实际并没有什么名胜古迹，县府就算想把它开发出来也无从下手，至于那些传说也同样是没有根据的。因此，野竹峰还是保持天然原味，上峰的道路极为崎岖，并且虽然名为“野竹”，峰上也无多少的竹林。

三瀑庙是由176任红包“普洱”创立的，普洱活了800多岁也只是高级位面红包，仆从25人，而他死后，25个仆从就自立门户了。仆从们修炼的都是“品信”，称他们为“品修或品信修士”都是可以的，品修们的等级是根据“品信”阶位而决定的，但也是初中高资深精锐。

勿虚吃过“易筋活骨丹”，修的是“红印诀”，身体素质非常好，品信阶位也达到了5阶，1—3就是初级品修，4—6是中级品修，7为高，8为资深，9为精锐。

红印诀是流传极广的品信修炼功法，它的修炼前提就是必须具备“天赋品信”，但不要求具体的“品信”。不象岭南红宋必须具有“恶系”品信才可修炼本族的“乙瑛恶信诀”，而虚勿拥有的是“悲信”，配合“活骨丹”后，博击时也有扰人“悲伤”的效果。

相比偷师学艺的韩兴，勿虚所知的资料自然更多，一路交谈让魏贤也对“品修”这个群体有了更多的了解。雍氏红包资料库里的信息都是关于“位面或位面红包”的，品修这一群体的资料几近于无，对于资料库来说，品修显然是太过低端，并不值得去关注。

攀登了约半个小时左右到达