第九十一章 欢喜(1/2)

“端阳节，”王篆就道：“午月午日谓之重午，而午日又为阳辰，所以端午也叫端阳。”

林润接着道：“浴兰节，端午时值仲夏，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：‘午日以兰汤沐浴’，所以端午也叫浴兰节。”

邹应龙微微一笑，道：“道教《赤松子章历》把全年分为五腊，正月一日天腊，五月五日地腊。据《云笈七笺》记载：五月初五名地腊，此日五方大帝会于南方三炁丹天；查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福。所以端午节又称地腊节。”

王世望也是张口就来道：“天中节，此名称根据阴阳术数而来。因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然，故称之为天中节。”

那边陆近潜抓耳挠腮，生怕别人把他准备的说出来，急忙道：“龙舟节！因为要赛龙舟！哈哈我不用喝酒啦！”

吴启和看着桌上的菖蒲酒，就道：“菖蒲节，古时南北风俗各异，汉代时北方认为端午是犯禁忌的恶日，此时五毒尽出，因此端午风俗多为避恶避毒，在门上悬挂菖蒲、艾叶，到现在便喝菖蒲酒。”

一桌子轮下来，什么当五汛、夏节、屈原日、正阳节、龙日节、五黄节、解粽节，几乎都说了一通，再苦思冥想不出新的了，陈惇前面一位学子只好满饮了三大杯，喝得眉头苦皱，不过却幸灾乐祸地转头看向陈惇，“你也要喝！”

陈惇捏着酒碗盘旋了一会儿，就道：“端午节又叫……恶日。”

大家都笑起来，“只要梦龙自己不想喝，谁都灌不了他的酒啊！”

“说来源，”潘庚不满道：“什么叫恶日？”

陈惇就道：“不少传说人物与历史人物都被说成是死于五月五日，比如屈原以五月五日投汨罗江死。曹娥父于五月五日‘迎波神溺死，不得尸骸’。此外，伍子胥、介子推等据说都是五月五日死亡。所以在人们的心目中，五月为恶月，五日为恶日。所以人们要在五月五日举行一系列祈禳和祭祀活动辟邪驱恶。”

“不对，”王世望当场反驳道：“恶日的说法是因为五月五日生子，男害父，女害母。王充《论衡·四纬》中就说：“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。已举之，父母祸死。’这一天出生的孩子，最好掐死，要不然妨害父母，实在不祥。”

众人都知道这个说法，只有陆近潜不曾听闻，顿时好奇道：“难道古时候就没有五月初五生的人？他们难道生下来都被掐死了？”

“不然，”林润解释道：“五月五日出生的人也有许多身份显贵、功成名就的人，比如孟尝君，比如晋大将王镇恶，比如宋徽宗赵佶，都是五月初五生。”

“那看来也没有妨害父母嘛，”陆近潜就道：“怎么还有这样的说法？”

“因为孟尝君长到十岁并不曾见过父亲，”邹应龙就道：“王镇恶被过继给了别人，宋徽宗呢，则是从小被养在宫外。如果小孩舍不得掐死，那就最好抛弃掉，或者送给别人养。”

“原来是这样，”陆近潜恍然道，他一抬眼却看到陈惇的位置上空空如也：“哎呦，这家伙不想喝酒，跑啦！”

陈惇从座位上离开，沿着回廊慢慢踱步到了一处香榭中，楼上三面置有明瓦和合窗，楼梯在外，用太湖石堆砌而成，梯边一峰屹立，可以观赏远处的假山活泉。

他看着远方，怔了好一会儿，直到听到身后传来一个苍老的声音：“怎么，年轻人不胜酒力了？不在席上喝酒，怎么跑到这里透风？”

陈惇见是吴奂，就道：“晚辈来的时候已经喝过了菖蒲酒，席上不敢多喝，又贪恋园中景致幽静，就多走了几步。”

“是吗？”吴奂也走了过来，跟他一起赏玩园中的风景：“我还以为是他们说的哪一句话，触动了你的心肠呢。”

陈惇“啊”了一声，摸了摸鼻子：“……实不敢瞒世伯，晚辈就是五月初五的恶日生的。”

“哦？”吴奂转过头来打量他：“原来今天是你的生日啊。”

“恶月恶日，又逢十恶大败，”陈惇就道：“出生时就有算命的说我仓库金银化作尘，龙蛇出穴也难伸，果然长而克母，继又克父，不知道将来还会不会克妻克子，总之这辈子是难酬蹈海，孤家寡人了。”

陈惇两辈子的生日都是五月五日，倒也是难以言说的巧合。上辈子也是父母去的早，也无兄弟姐妹，不过事业上似乎很得力，好像上天给他的补偿；这辈子一开始就在守着母孝，不到一年又守父孝，那恶日的说法在他这里，很是灵验。

“你娘已经去世了，”吴奂不易觉察地一颤：“在你十三岁的时候。”

“对，”陈惇也不问他怎么知道的，“我父子不治产业，我娘多方操劳，心力交瘁，撒手人寰了。她其实也没什么愿望……那时候觉得我不是个读书种子，也没有什么过高期望，就一直后悔没有把隔壁的小妹子来宝给我说成娃娃亲……因为她觉得我以后像是个讨不到媳妇的人。”

“哦还有，”陈惇道：“我娘没觉得我生在恶日是个妨碍，她说我是个男孩，比女孩强，她可不要生女孩，将来让自己伤心。”

“为什么会伤心？”吴奂问道。

“因为女孩最后要嫁人，百年苦乐由他人也就罢了，”陈惇道：“出嫁了就没有良心了，不知道她说谁没有良心，我可不是没良心的人，而且我是个