第一百七十四章 即将成神(1/2)

往事如风，时间如梦。

沈马对道的感悟越来越深，也对于修行的道路愈加明确。

道，真的是太伟大了！

老子曾经说：“道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以降甘露，民莫之令，而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

道”恒常的，没有名的，质朴的。它虽然很小不可见，天下没有不服从的。

侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，世间万物将会自然地归从于它。

天地间阴阳之气相合，就会自己降下甘露，人们没有指使它而会自然均匀分布。

取得了天下，制定了名，随之各种名份的确定了，人们争权夺利，要知道适可而止，知道适可而止了就能不消亡。

道与天下的关系，如同河川溪水与江湖大海的关系，要使天下长治久安，需要遵循道。

知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

能了解洞察他人，是睿智的，能反观内照自己的优点与缺点，是明白通达的。

胜过别人是有力量的，但超越战胜自己的人是强大的，需要更大的意志与力量。

知道满足的人是富有的，一个坚强努力不怠的人，必定有着一个很强的志向。

不迷失自己的方向，以道为根本所在的人，才能长久。虽然肉身死掉了，但其精神永远活着，不会逝去，才是真正的长寿。

大道泛兮其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲。可名于小，万物归焉而不为主;可名为大，以其终不自为大，故能成其大。

大道广泛包容，无所不能。万物依赖它生养，而从不推辞，功成名就时候也不标榜自己有功。

大道养育了万物而不去主宰，保持没有yù_wàng，可以称它为“小”。

万物都归附于它，而它不自以为是万物之主，可以称它为“大”。

正因为它一直不自以为伟大，所以才成就了它的伟大事业。

执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

悟道得道的人有阔大的气象，天下的人都会向往。

向往聚集在道的气象里，相互不伤害，平安太平和谐。

音乐与美食，人们欣赏完吃完就停止了。

大道尝起来是淡而无味的，用肉眼看不够，

用耳朵听不够，

但道是取之不尽，用之不竭。

将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

要进行收紧前，必定暂时进行相应的舒展;

在要弱化敌人时，必定暂时使之过份恃强;

要废除敌人之前，必定暂时使之过份骄兴;

如果需要得到，必定暂时给予;

这是隐而不见的智慧。

以柔弱胜刚强之道。

鱼不可以离开深渊，国家的威摄力量，不可以四处弦耀张扬!

道常无为而不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴亦将不欲。不欲以静，天下将自定。

“大道”常常是顺其自然，不妄作非为，但世间没有哪一样不是道所化育的。

侯王将相若能坚持学道行道，老百姓就会上行下效，自我化育，充分发展。

化育发展过程中产生贪欲时，我就用道的“无名·朴”来镇住它。

如能做到不争名夺利，朴素诚实，就不会产生贪欲。

没有了贪欲和非分之想，内心就会平静下来，天下将自然安定，天下自然就会安宁了。

上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄;处其实不居其华。故去彼取此。

最高的德，隐而无形，不处处标榜，这样是有德的。

低下的德，时时刻刻都不忘挂在嘴上，处处标榜，这样是无德的。

上德者遵循天地之规律，不去失常妄为，所以没有什么需要去干预。

下德者表面上遵循天地之规律，却制定出来很多人为的准则，所以不得不到处手忙脚乱去干预。

重视“仁”的人施恩于别人，多是无意而为;

重视“义”的人帮助别人，多是有意而为;

重视“礼”的人讲究繁杂的礼数，如果得不到人的响应，就会卷起袖子，强迫人就范。

所以说失去了“道”后，才有了“德”，

失去了“德”后，才有了“仁”，

失去了“仁”后，才有了“义”，

失去了“义”后，才有了“礼”。

“礼”，是忠信不足的产物，处处讲礼，从某种程度讲是社会开始有祸乱了。

智辩之人，后天学来的有些巧辩知识，对道来说是些华而不实的东西，是愚昧的开始。

因此大丈夫要保持厚道，不要刻薄;

要保持朴实，不要浮华。

所以要懂得取舍，不能舍本逐末