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第一百七十四章 即将成神(1/2)

往事如风,时间如梦。

沈马对道的感悟越来越深,也对于修行的道路愈加明确。

道,真的是太伟大了!

老子曾经说:“道常无名。朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾,天地相合,以降甘露,民莫之令,而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。

道”恒常的,没有名的,质朴的。它虽然很小不可见,天下没有不服从的。

侯王如果能够依照“道”的原则治理天下,世间万物将会自然地归从于它。

天地间阴阳之气相合,就会自己降下甘露,人们没有指使它而会自然均匀分布。

取得了天下,制定了名,随之各种名份的确定了,人们争权夺利,要知道适可而止,知道适可而止了就能不消亡。

道与天下的关系,如同河川溪水与江湖大海的关系,要使天下长治久安,需要遵循道。

知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。

能了解洞察他人,是睿智的,能反观内照自己的优点与缺点,是明白通达的。

胜过别人是有力量的,但超越战胜自己的人是强大的,需要更大的意志与力量。

知道满足的人是富有的,一个坚强努力不怠的人,必定有着一个很强的志向。

不迷失自己的方向,以道为根本所在的人,才能长久。虽然肉身死掉了,但其精神永远活着,不会逝去,才是真正的长寿。

大道泛兮其可左右。万物恃之而生而不辞,功成而不名有,衣养万物而不为主,常无欲。可名于小,万物归焉而不为主;可名为大,以其终不自为大,故能成其大。

大道广泛包容,无所不能。万物依赖它生养,而从不推辞,功成名就时候也不标榜自己有功。

大道养育了万物而不去主宰,保持没有yù_wàng,可以称它为“小”。

万物都归附于它,而它不自以为是万物之主,可以称它为“大”。

正因为它一直不自以为伟大,所以才成就了它的伟大事业。

执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

悟道得道的人有阔大的气象,天下的人都会向往。

向往聚集在道的气象里,相互不伤害,平安太平和谐。

音乐与美食,人们欣赏完吃完就停止了。

大道尝起来是淡而无味的,用肉眼看不够,

用耳朵听不够,

但道是取之不尽,用之不竭。

将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

要进行收紧前,必定暂时进行相应的舒展;

在要弱化敌人时,必定暂时使之过份恃强;

要废除敌人之前,必定暂时使之过份骄兴;

如果需要得到,必定暂时给予;

这是隐而不见的智慧。

以柔弱胜刚强之道。

鱼不可以离开深渊,国家的威摄力量,不可以四处弦耀张扬!

道常无为而不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴亦将不欲。不欲以静,天下将自定。

“大道”常常是顺其自然,不妄作非为,但世间没有哪一样不是道所化育的。

侯王将相若能坚持学道行道,老百姓就会上行下效,自我化育,充分发展。

化育发展过程中产生贪欲时,我就用道的“无名·朴”来镇住它。

如能做到不争名夺利,朴素诚实,就不会产生贪欲。

没有了贪欲和非分之想,内心就会平静下来,天下将自然安定,天下自然就会安宁了。

上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄;处其实不居其华。故去彼取此。

最高的德,隐而无形,不处处标榜,这样是有德的。

低下的德,时时刻刻都不忘挂在嘴上,处处标榜,这样是无德的。

上德者遵循天地之规律,不去失常妄为,所以没有什么需要去干预。

下德者表面上遵循天地之规律,却制定出来很多人为的准则,所以不得不到处手忙脚乱去干预。

重视“仁”的人施恩于别人,多是无意而为;

重视“义”的人帮助别人,多是有意而为;

重视“礼”的人讲究繁杂的礼数,如果得不到人的响应,就会卷起袖子,强迫人就范。

所以说失去了“道”后,才有了“德”,

失去了“德”后,才有了“仁”,

失去了“仁”后,才有了“义”,

失去了“义”后,才有了“礼”。

“礼”,是忠信不足的产物,处处讲礼,从某种程度讲是社会开始有祸乱了。

智辩之人,后天学来的有些巧辩知识,对道来说是些华而不实的东西,是愚昧的开始。

因此大丈夫要保持厚道,不要刻薄;

要保持朴实,不要浮华。

所以要懂得取舍,不能舍本逐末

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