第三百八十九章 论道(1/3)

坚微微一笑，说道：“不用客气，请座。”

两个小姑娘再次嘻嘻一笑，她们真的在侧手坐下。但石坚也没有生气，本来石坚就不喜欢宋朝的各种繁琐的礼节，加上这两个小姑娘可是张无梦身边的人，不管她们与张无梦有什么关系，也受到正统的道家薰陶。而道家的主旨就是讲究清静无为自在洒脱。

不过两个小姑娘房里堆得满满的各种书籍，还是象两个好奇宝宝一样，东张西望。

石坚没有管她们，他转过头来看着张无梦，问道：“不知大师今天造访寒舍，有何指教？”

张无梦说道：“不敢称大师，不过贫道受许多道友委托，前来有件事相求。”

石坚一听就明白张无梦的来意。他也长吁了一口气。第一怕张无梦说出什么天命所托的话，那么刘娥听到了自己有理也说不清了。第二虽然不相信什么飞天循地的故事，但这些在外界都传得玄乎，或他们真的练出什么特异功能来，看到自己是另一个灵魂占据着这副身体，那可不是很好。

所以他态度更加从容，说道：“但说。”

“贫道虽然不问世事，不过石大人的事迹也是闻名遐。贫道曾分析过石大人的为人，石大人做事很讲道理，而且也很尊重自己民族文化。虽然各地宗教良齐，但也能全部否定为坏人。也有许多人士，专心求证大道之路。可现在石坚再三鼓动，各对宗教十分排挤。就连许多道友也受到牵连。而且道家却是华夏最正统的文化，不知石大人可否网开一面？”

石坚微微一笑，他答道：“大师，对于你的为人，在下早就听闻，心中很是敬佩。大师可曾想过，如果道友全部象大师这样，又何来排挤之说？”

张无梦生性简朴，不求奢华。到哪里也有一口饭吃。而这次石坚的主要矛头直指天理教，也顺带打击了各地地装神弄鬼的神棍。当然也包括道教。想想看，不装神弄鬼，他们到哪里能骗到老百姓的钱财，又怎么有好日子过？但象张无梦这样的人，无欲无求，不管石坚怎么打击，他们也不在范围之内？

“石大人。无欲无求过奖了。人活一世。草木一秋。怎能做到无欲无求。只是求法不一样而已。比如贫道一心求证大道。石大人求地是国泰民安。可是世人不是你我。比如雁鹏之飞不能强加于鹄雀之身。”他这话说得也有一些自傲。将自己与石坚比作了雁鹏。但不能说他在自夸。确实凭借他地师父名头。他本来作词写诗撰文都很拿手。如果想要求富贵。翻手可得。可他毅然放弃了这些。不能不说他地毅志力不坚定。这一点就是后来地张伯端也多有不如。张伯端还是仕途不得意。才转向道教地。他又说道：“鬼神虽然幽远。但不可不信。否则石坚当真天生聪慧如此？至少现在道家讲究无为而治。使民不得纷争。是大道正途。石大人。一味不辨青红皂白打压下去。反而让那些不好地宗教乘机而起。”

他说地意思是石坚你说没有鬼神。可你这身本事也太邪乎了。有点让人不相信。但既然有了鬼神。就不能阻止老百姓信仰鬼神。而现在道教总地来说还是好地。如果石坚一味打压下去。道教萎缩。反而会让其他不好地宗教乘机而起。

石坚当然不能向他说我这一身知识是前世穿越而来。灵魂地事科学也证明不是乌虚子有。有几十克重。但究竟自己地灵魂如何穿越时间地轨道来到这里。石坚也解释不清楚。

他答道：“大师。何为教？教化教导而！但是大师。可知。如果枝干。结果可知？非是正途邪途。用之正。邪亦正。用之邪。正亦邪。比如在下。事至于此。亦有前因。只是大事未定。在下不甘。否则在下亦如大师。归隐山林。来避于身名之祸。”

石坚说地意思是无所谓正与邪。就是道教再正。如果让小人利用。也是邪。现在道教已经是一枝独大了。水满则溢。如果被一些不好地人利用。反而更加不妙。就象石坚自己一样。虽然刘娥对他弹压。可也确实是他地本事与声名太大了。这是石坚没有反意。否则以石坚现在地情况。确实已经威胁到了宋朝地安全。当然。最后石坚也说了自己还在朝堂地原因。是因为宋朝没有安宁。否则他自己就会为了避嫌。退出朝堂。去过隐居地生活。而主动将这一威胁化解。

“大师。其实百家争鸣未必不是一件好事。

这样道家不构成一枝独大，反而源源流长。”

张无梦思索了一会儿，说道：“石大人，其实这是朝廷有感道家真义，道家自己本身也排斥其他教派。”

石坚点头，从这一点上他也承认，道教攻击性不如其他教派，无论是佛教，还是因为现在的大航海，提前让欧洲人来到了宋朝，在宋朝兴起地基督教，以及有可能因为朝廷与玉素甫搭成和解的伊斯兰教，道教从没有排斥过。

张无梦继续说道：“但是贫道却感觉到这样长久下去，道教反而有可能不如其他宗教兴盛。”

石坚这才一惊，事实他的前世道教相当萎缩，无论是基督教、还有伊斯兰教或是佛教，都比道教兴盛。这个老牛鼻子眼光真是有独到之处。不过他前世的宗教大多中国化，或成了中国特色的宗教，只有一个西藏地喇叭搞三搞四，其他的宗教表现得都还好。不过作为中国地正统，石坚还是替道教感到悲哀。

石坚说道：“大师，所言真有可能。只是大师，这一点就是在下也不