一千一百五十八 送外卖这个行当终于提前数百年出现在了魏帝国的洛阳城(1/2)

这场黄龙殿会议除了关于家法的争吵之外，还配合着场外的各种争吵。

反对派家族为了争取生存之路，几乎发动了所有学习自家家法的在野士人。

官员有担忧，不敢出全力，但是士子们无所谓，眼看着上升途径没了，临时抱佛脚也不顶用，有些人被一阵忽悠之后就上了头。

他们疯狂的掀起舆论，试图阻止黄龙殿会议的结局向着不符合他们利益的方向前进。

支持派的士子则在背后势力的推动之下与他们争锋相对。

他们在洛阳皇宫前的大广场上摆下擂台，黄龙殿内大佬们在争吵，皇宫外面小弟们也在争吵。

互相用各自家法互相攻讦，竭力证明自家家法才是真学，其他的都是伪学。

场面一片混乱，甚至有一天引发了流血冲突，迫使洛阳县令带人介入，抓了一批打架闹事的人，这才止住了武斗化现象。

但是辩论的激烈程度依然不曾有丝毫的减缓，更何况双方都是年轻人。

比起黄龙殿的老阴货，更加血气方刚难以自控，产生各种争斗现象也就是不难理解的了。

每一天黄龙殿内的辩论项目都会流传出来，双方各自是怎么争论的，各自有什么看法，最后辩论结果是什么。

然后场外的士子们就会顺着场内的老阴货们的话题继续下去，火气十足。

所以之后的武斗依然时不时的有发生，这些士子谈起激动的地方，立刻不管三七二十一的扭打在一起，叫一旁吃瓜看戏的洛阳民众大跌眼镜。

感情这帮读书人打起架来也和咱们一样不顾一切啊？

然后身材颇为宽大的洛阳县令又哼哧哼哧汗流浃背的跑过来维持秩序，穿着粗气指挥维持秩序的官方人员抓一批人扔到监狱里去看管着。

尽管洛阳县府多次明令制止聚会时发生口角和争斗，但是辩论的激烈程度丝毫不曾减缓，吵着吵着热火上头那就打了起来。

事关切身利益，谁又能置之度外呢？

洛阳县令自己都在担心这场风波会引发什么重要的后果，虽然他是靠严氏公羊春秋入仕的，所以还不是太担心。

那些靠其他家法入仕的，又正好没有兼修被选中的五家家法的士子，那是最疯狂也是情绪最激动的。

同时，也是被逮捕的最多的。

洛阳城内是白天吵晚上吵，吵个不停。

洛阳城内的百姓感觉自己就像是一只在瓜田里上蹿下跳的猹，天天看士子们的笑话，天天吃瓜，天天到处传扬谁谁谁打架打赢了谁又打输了之类的，不亦乐乎。

还有些有生意头脑的，把自家食物小摊子摆在了大广场边上，卖一些汤饼或者胡饼，还有卖羊肉汤的，卖粥饭的。

甚至一些东西两市的酒肆都闻到了生意的味道，派人跑过来说可以给激烈辩论的士子们提供饭食。

他们愿意送外卖，让士子不用跑去别的地方吃饭，就在这里吃也可以，他们直接派人在这里盯着，吃完直接回收餐具，士子们吃完了抹抹嘴就能继续骂。

送外卖这个行当终于提前数百年出现在了魏帝国的洛阳城。

还真别说，生意还真不错，毕竟吵架是个体力活，吵着吵着打起来更是大体力运动，不吃好喝好怎么能有力气呢？

所以郭鹏得知以后就很高兴，觉得送外卖这个行当很有发展前途，以后可以适当的扶持一下，推进就业发展。

对于整场黄龙殿会议，郭鹏没怎么关注，至少在核心议题上没怎么关注，但是在一些问题上，郭鹏还是进行了深度参与的。

经义问题怎么辩驳都不在郭鹏的考虑范围之内，反正一切已经注定。

但是这场会议也对一些生活作风方面的问题进行了商议，这方面郭鹏是参与进去了。

在《礼》的辩驳环节，对于人们该如何生活如何工作是有一定的指导意义的，当年石渠阁和白虎观会议也有相对应的说法。

白虎观会议更是最终构成了了一个庞大、完备的以论证君权神授为目的的神学思想体系。

这个体系利于君主统治，郭某人暂时没有推翻这个体系的想法，但是在这个体系内部的一些说法，事关日后的全民习俗，郭某人觉得自己必须要参与进去。

他要重新讨论，重新规定，这方面的某些问题必须要他亲自决定。

所以在黄龙殿会议进行到第二十六日的时候，郭鹏再次莅临现场，没有谈论经义，反倒对一些在士人们看来细枝末节的问题非常关注。

比如结婚习俗方面，自汉宣帝石渠阁会议以来，他就规定各地官员不能阻挠人们大操大办，完全废止周礼【昏礼】的习俗。

郭鹏成为皇帝以后渐渐感受到了汉宣帝的用心，认为汉宣帝这样做也是帝王心术的一种。

如果不是必要，汉宣帝没理由专门下圣旨，用自己的皇权干预民间嫁娶习俗。

但结婚是大事。

因为每个男人都要结婚，每一家都是通过结婚组成的，这是全社会范围内任何一个家庭都不能避免的，涉及层面非常之广大。

而推广大操大办习俗，让人们为了结婚花掉十几年甚至几十年的积蓄，就能很好的限制民间豪强的势力增长。

让家底子不够厚实的小豪强家族因婚破家，一夜回到解放前，不能成长为对官府有威胁的中大型地方豪强。

不仅如此，还能推动经济发展，因为结婚总得花大钱，相关从业者还能赚一笔。

在西汉政府