第140章 借寿(1/2)

“老邱，能看看鬼怨井的风水吗？”煤油灯阴沉下，站在井旁七、八米，我开口问道。

和邱子健一起行动有段时间了，期间，基本没有见识过他的本事。

我原本怀疑他连“风水”都不会看。

不过在经历“水猴子”的鬼怪事情后，我的看法变了。

我有一种感觉，邱子健一直在藏拙，应该不是骗吃骗喝的神棍，能闯出名声，也能在近二十只尖牙利爪的水猴子下自保，肯定有真本事。

类似于“真人不露相”的说法吧！

“这不是阳宅，也不是阴宅，更不是什么大凶穴地，怎么看风水？”邱子健继续说，“就一个半米宽的井口，周围是乱石，只能相当一个乱葬井。”

“老邱，你听说过倒坟吧？”我说道。

“倒坟？”一旁的阿颜来了兴趣。

“小时候，听一些老人说过，据说正坟太凶，可以将坟倒竖，如此一来，可以将会散发不详气息的坟头掩藏起来，单单外露一个坟口，只要将唯一的坟口封住，则无论多么恐怖的凶坟，都无灾无难。”我将自己知道的说了出来，当然，这些都是老辈人在茶余饭后谈论的，是否真假，就不得而知了。

而且还听说，单人葬是没有倒坟，只有在“群葬”的格局上才会出现。

“是……是倒坟……井口如坟口……乱石如坟泥。”

“坟口对着天……坟底藏于地。”

“坟头压中。”

“听当年……风水先生说……可保三十年无忧……时候一到……需另寻他法。”

“明晚……三十年期限到了！”

……

满身是血的关启良在说话，断断续续，他的脸色也苍白得可怕，隐约间，他的头发也变了颜色，由黑变白，双鬓似雪。

整个人彻底变为一个风烛残年的老人。

更让人觉得惶恐不安的是，关启良的额头上，出现一道“符”，原本画在黄纸上的“符”，扭扭曲曲的凌乱纹路，如蛇爬，似龙形，却出现在一个人的脑门上，看着很是匪夷所思。

这段时间，我一直在附近，没见他拿出笔墨画符啊？

那道“符”是凭空出现的。

正在注视下。

关启良的外貌又悄然发生变化，那道黑“符”一点点变白了。

白符压脑。

“关前辈，你的脸？”我震惊说道，因为此时的关启良，满头白发，脸上好像涂抹一层石灰，皮肤也开始一寸寸干裂，犹如一个精致的瓷器在逐渐破裂，几乎是肉眼可见的速度，能看到关启良的生命在一点点消逝。

我见过风烛老人过世，可也没有这种诡异的状态啊？

“接寿？”阿颜突然喊出两个字，表情一下变得复杂无比。

“是！”关启良发出一声惨笑。

“你这种情况！”

“还不是一般人的寿命。”

“黑发浊白，额头长符。”

“违逆阴阳的象征。”

“当年主持法事，群葬倒坟的阴阳先生，是你杀死的吧？”

……

阿颜语出惊人，只是，躺坐在地上的关启良却是轻轻点了头。

“民间真有借寿的说法？”邱子健更是瞪大了眼睛。

借寿。

我了解过一些信息，人的一生中总会有一些让人无可奈何的事，例如生命的终结，这个时候人们总期望着靠一些外力来延续寿命，借寿最广为人知的典故应该是三国演义里“诸葛亮借寿”，空穴来风必有其因，民间也确实有借寿一说。

据传“借寿”有四种方法。

第一种；向亲人借寿，这算是一种民俗，在中部地区广为流传。

古代，民间认为，人的寿命都是上天注定的，如果想多获得一点，那么就需要借用。一般用于至亲处于生死存亡之际，大多指病危的时候，希望以此能够延续生命。

这种状况一般都是病者的子女亲友，自愿将一定的寿命借予亲人，具体方法则是给予方的人要吃斋沐浴、焚香祈祷，由众亲属将米装在斗里，米里面要插上秤杆，剪刀等；秤杆是用来称出寿数的工具，而剪刀则是用来剪下寿数以借给亲属。之后斗上要蒙上红布或红色缎，共至庙宇中，祈祷于神明告之上苍，自愿将自己的寿命借与某某，以此来延续某某的寿命。

古时家里子女多，大多都是由子女完成此举；但也有一些人丁单薄的则需邀请至亲好友十人共同来完成这个仪式；这个仪式有一个不成文的规定，那就是人数一般定额为十人，每人借寿一岁，必须完全自愿，心里不能有任何不甘愿情绪，否则不灵。

……

第二种；向后世借寿，在道教的一些传法中，有一种借寿方式是向后世借。

在佛、道教中认为人有前生来世，如果此世寿命较短或遇到病危时需要借寿，那么可把下一世或下几的寿命暂时借来。当然，到了下一世的时候寿命自然也会减少，因为已经借给了这一世。

这个说法有点类似于透支银行卡或预支工资一样，但确实有这说。

据说这种方法对主持者要求极高，主持仪式的人必须懂得全套方法并有通灵的能力，不然基本不可能实现。但在这矛盾又出来了，如果按佛教的说法有六道轮回，那么下一世也可能是猪、羊甚至蚂蚁，这又怎么算?如果按这个理论推衍的话，人则是宿命论了。所以这个方式在理论上有点行不通。

……

第三种则是；向天地借寿，诸葛亮上演的借寿大戏说的