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第140章 借寿(1/2)

“老邱,能看看鬼怨井的风水吗?”煤油灯阴沉下,站在井旁七、八米,我开口问道。

和邱子健一起行动有段时间了,期间,基本没有见识过他的本事。

我原本怀疑他连“风水”都不会看。

不过在经历“水猴子”的鬼怪事情后,我的看法变了。

我有一种感觉,邱子健一直在藏拙,应该不是骗吃骗喝的神棍,能闯出名声,也能在近二十只尖牙利爪的水猴子下自保,肯定有真本事。

类似于“真人不露相”的说法吧!

“这不是阳宅,也不是阴宅,更不是什么大凶穴地,怎么看风水?”邱子健继续说,“就一个半米宽的井口,周围是乱石,只能相当一个乱葬井。”

“老邱,你听说过倒坟吧?”我说道。

“倒坟?”一旁的阿颜来了兴趣。

“小时候,听一些老人说过,据说正坟太凶,可以将坟倒竖,如此一来,可以将会散发不详气息的坟头掩藏起来,单单外露一个坟口,只要将唯一的坟口封住,则无论多么恐怖的凶坟,都无灾无难。”我将自己知道的说了出来,当然,这些都是老辈人在茶余饭后谈论的,是否真假,就不得而知了。

而且还听说,单人葬是没有倒坟,只有在“群葬”的格局上才会出现。

“是……是倒坟……井口如坟口……乱石如坟泥。”

“坟口对着天……坟底藏于地。”

“坟头压中。”

“听当年……风水先生说……可保三十年无忧……时候一到……需另寻他法。”

“明晚……三十年期限到了!”

……

满身是血的关启良在说话,断断续续,他的脸色也苍白得可怕,隐约间,他的头发也变了颜色,由黑变白,双鬓似雪。

整个人彻底变为一个风烛残年的老人。

更让人觉得惶恐不安的是,关启良的额头上,出现一道“符”,原本画在黄纸上的“符”,扭扭曲曲的凌乱纹路,如蛇爬,似龙形,却出现在一个人的脑门上,看着很是匪夷所思。

这段时间,我一直在附近,没见他拿出笔墨画符啊?

那道“符”是凭空出现的。

正在注视下。

关启良的外貌又悄然发生变化,那道黑“符”一点点变白了。

白符压脑。

“关前辈,你的脸?”我震惊说道,因为此时的关启良,满头白发,脸上好像涂抹一层石灰,皮肤也开始一寸寸干裂,犹如一个精致的瓷器在逐渐破裂,几乎是肉眼可见的速度,能看到关启良的生命在一点点消逝。

我见过风烛老人过世,可也没有这种诡异的状态啊?

“接寿?”阿颜突然喊出两个字,表情一下变得复杂无比。

“是!”关启良发出一声惨笑。

“你这种情况!”

“还不是一般人的寿命。”

“黑发浊白,额头长符。”

“违逆阴阳的象征。”

“当年主持法事,群葬倒坟的阴阳先生,是你杀死的吧?”

……

阿颜语出惊人,只是,躺坐在地上的关启良却是轻轻点了头。

“民间真有借寿的说法?”邱子健更是瞪大了眼睛。

借寿。

我了解过一些信息,人的一生中总会有一些让人无可奈何的事,例如生命的终结,这个时候人们总期望着靠一些外力来延续寿命,借寿最广为人知的典故应该是三国演义里“诸葛亮借寿”,空穴来风必有其因,民间也确实有借寿一说。

据传“借寿”有四种方法。

第一种;向亲人借寿,这算是一种民俗,在中部地区广为流传。

古代,民间认为,人的寿命都是上天注定的,如果想多获得一点,那么就需要借用。一般用于至亲处于生死存亡之际,大多指病危的时候,希望以此能够延续生命。

这种状况一般都是病者的子女亲友,自愿将一定的寿命借予亲人,具体方法则是给予方的人要吃斋沐浴、焚香祈祷,由众亲属将米装在斗里,米里面要插上秤杆,剪刀等;秤杆是用来称出寿数的工具,而剪刀则是用来剪下寿数以借给亲属。之后斗上要蒙上红布或红色缎,共至庙宇中,祈祷于神明告之上苍,自愿将自己的寿命借与某某,以此来延续某某的寿命。

古时家里子女多,大多都是由子女完成此举;但也有一些人丁单薄的则需邀请至亲好友十人共同来完成这个仪式;这个仪式有一个不成文的规定,那就是人数一般定额为十人,每人借寿一岁,必须完全自愿,心里不能有任何不甘愿情绪,否则不灵。

……

第二种;向后世借寿,在道教的一些传法中,有一种借寿方式是向后世借。

在佛、道教中认为人有前生来世,如果此世寿命较短或遇到病危时需要借寿,那么可把下一世或下几的寿命暂时借来。当然,到了下一世的时候寿命自然也会减少,因为已经借给了这一世。

这个说法有点类似于透支银行卡或预支工资一样,但确实有这说。

据说这种方法对主持者要求极高,主持仪式的人必须懂得全套方法并有通灵的能力,不然基本不可能实现。但在这矛盾又出来了,如果按佛教的说法有六道轮回,那么下一世也可能是猪、羊甚至蚂蚁,这又怎么算?如果按这个理论推衍的话,人则是宿命论了。所以这个方式在理论上有点行不通。

……

第三种则是;向天地借寿,诸葛亮上演的借寿大戏说的

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