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第三章 百家争鸣(1/2)

刘厚对于处理政务很不耐烦,首先是他其实并不擅长处理政务,也缺乏这方面的教育和训练,前世没有,这一世早年的时候忙于建设“工业部”,开发各种技术应用,长大一点后又长年征战在外。

即使登基为帝后,政务也是长期委托诸葛亮代管,他则专心带兵征战魏吴两国。可以说,对于政务这一块,他完全是个甩手掌柜。

刘备虽然也安排了儒学老师跟随他左右,悉心教导他,可是他对于国学兴趣乏乏,只是应付式交差了事。由于他屡战屡胜,在蜀汉和汉军当中积累了巨大的威望,所以那些奉命教导他的老夫子也不敢逼~迫太紧,以至于他现在严重偏科。

偏科的恶果现在终于体现出来了,长期以来,他都偏向于理工科、战争课,现在需要他面对的是政治课、公共管理课这些文科,他应付起来自然就有点吃力了。

所以,他一度想逃出皇宫,跑去边疆加入那三场对外扩张的战争当中去。可是仔细想想,这些地方的战事都是耗时漫长,而且所处的环境也非常恶劣,参与其中随时都有丢命的可能。

由于致命因素是自然、生物等原因,而非战之罪,这些因素都是客观的、公正、公平的,并不会因为一个人的贵贱而有所区别对待。所以,即使是以皇帝之尊去到那里也不会例外,所面临的危险和普通士卒其实并没有多大的区别。

所以,爱惜生命的刘厚也不敢贸然亲临这三处战场,他甚至连提都不敢提,因为他知道,如果他提出亲征,必然会遭到所有朝臣的反对,既然如此吃力不讨好,何必还要说出来呢。

经过这段时间的观察,刘厚发现,儒家子弟对于治国还真是有一套,孔夫子不愧为一位伟大的教育家和老人家,他的徒子徒孙还是挺有本事的。

起码在汉代,儒家子弟还没有受八股文的荼毒,思想还不至于僵化,相反,儒家还是挺讲究素质教育的。君子六艺,礼、乐、射、御、书、数,这放在后世简直就是全面的素质教育啊,这样培养出来的人肯定是文武双全的。

可惜在唐宋以后,射和御等属于武的方面就逐渐被人踢出了“君子”的必修课,剩下的全是文科的内容,于是,儒家弟子多数变成了手生。

不过在三国时代还行,很多地方官都是军政大权一把抓,真正是上马能领军,下马能治国,这些人大部分都是儒门弟子。为此,刘厚也反省了一下现在在各个学院教授的课程,发现数理化等课程占的比重过大,国学则渐渐式微。

文科生还是需要的啊。当刘厚真正开始治理国家时,才发现这些国学也不是一无是处,培养出来的学生思维灵活,对治国很有一套,同时适应性很强,有些人责任感很强,有些人很有风骨,这些人无论是放在治军还是其他各种岗位,都能很快上手。

更重要的是,这些国学对于思想教育很有作用,培养出来的人才有担当,有正气,忠、孝、仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让,这些都是儒门提倡的基本做人准则,而作为社会的统治者,对于这种价值体系是无任欢迎的,刘厚也不例外。

儒家的这种提倡简直骚到了统治者的痒处,这也是历朝历代儒家思想都能大行其道的原因。刘厚坐天下后,也意识到国学对于教化百姓很有好处,于是,决定在学院中加大国学课的比重。

对于这点,那些儒家子弟是举双手赞成的。本来教育界是他们独霸天下的,偏偏这个小皇帝一当政,就颠覆性地将儒家的课程压缩到很少的程度,改为重视奇~淫巧技,这令他们很不满。

现在难得小皇帝松口了,开始重新重视起儒家来了,一众儒家子弟又开始上蹿下跳想重新恢复当年独尊儒术的风光场面。

不过刘厚却明确对他们说,从今以后,不得独尊某一术,要百家争鸣,百家齐放,这样中华民族的文明才会越来越辉煌。并下诏说,提倡独尊某一术,打压其他学说的人都是野心家,都应该被铲除。

以后朝廷要营造一种公平的竞争环境,各种学派想出人头地,就要拿出真本事来证明自己学说的先进性。证明的方法严禁通过打压、贬低其他学派的方式进行,而是要以事实为依据,并提出“实践是检验真理的唯一标准”的准则。

一时之间,整个大汉学术界风起云涌,除了儒家、法家、道家、墨家、这些较大的派别之外,那些已经被打压得逐渐式微的阴阳家、兵家、农家、小说家、杂家、纵横家、方技家、名家等等也纷纷冒头。

各家各派的著作如雨后春笋般涌现出来。各种观点纷然并存,各种针锋相对的辩论时有发生,终于重新形成了春秋时代“百家争鸣”的学术繁荣景象。

刘厚对此感到很欣慰,他此举正是要模仿欧洲的文艺复兴,掀起一场大汉版的思想解放运动。欧洲的文艺复兴看似是一场关于科学与艺术的革命,但是在欧洲历史上却有重要的意义。

文艺复兴其实是一场思想文化运动,带来一段科学与艺术革命时期,揭开了近代欧洲历史的序幕,被认为是中古时代和近代的分界。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动(文艺复兴、宗教改革与启蒙运动)之一,为后来的工业革命奠定了基础。

现在的大汉,宗教问题并不严重,只要出~台一些法律,用一些条条框框限制宗教的发展就可以了。启蒙运动大汉正在做,刘厚还在做

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