第123章 天大的面子(1/2)

说起儒家，就不得不提到历史上的一件大事，焚书坑儒。

秦始皇灭六国后，为了进一步巩固政权，统一思想。便听信李斯之言，很快作出了一个决定。在全国范围内禁书，焚烧诸子百家经典。其中，又以《诗》、《书》二经为首。这两本书，正是儒家最为重要的著作之一。

《史记?秦始皇本纪》记载：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。”

“黥为城旦”什么意思？这是秦朝的两种酷刑。黥刑，又叫墨刑，用刀在犯人脸上刻字，并用墨汁涂抹在伤口之上，使其永不褪色。“城旦”，则是强制犯人去边关修建长城，当免费劳力。可在当时的那种条件下，修建长城，就等于去送死，基本都是有去无回。

而到了“焚书”的中后期，律法更加森严，连谈论《诗》、《书》的，都要被处死。“以古非今”者，灭族！这对于儒家学派来说，可谓是致命的打击。当时的氛围有多么恐怖，从秦始皇长子，公子扶苏的话语中就能感受到一二。

“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”

可就是因为这么一句大实话，扶苏便触怒了秦始皇。直接被逐出了咸阳，派去协助蒙恬修建长城。由此可见，秦始皇对于“焚书”的决心，有多么的强烈了。

以至于后来，始皇下令坑杀“犯禁者四百六十余人”，留下了千古骂名。虽然一部分学者认为，这些被坑杀的人并非“儒家学子”，而是一些蒙骗秦始皇，说能寻找到“长生不老药”的江湖术士。但这并不能否认，儒家正是这一场浩劫中最大受害者的事实。

而秦始皇之所以会作出这样的决定，正是因为太过相信法家了。秦国能灭掉六国，一统天下，跟重用法家学派有着巨大的关系。从商鞅变法，到嬴政上位，启用韩非、李斯等人。秦国是在经历了上百年的改革发展，才得以从一个弹丸之地、一个最贫穷的小国，逐渐强大到灭掉六国的地步。

法家思想主张以法治国，特别是秦统一六国后，为了加强中央集权，用的是“重典”，各项法律都极其严苛。可“重典之下”，往往民不聊生、人心惶惶。这与儒家的讲求的“礼治”，正好背道而驰。

孔子认为，“人而不仁，如何礼？”因而儒家学派主张的是“道之以德，齐之以礼”的德治。是用道德规范，以一种柔和的方式去约束人。而非法家提倡的，通过残酷的刑罚，来使人恐惧和害怕。

换句话说，相较于其它学派。儒家，是真正的站在了整个大秦帝国的对立面。嬴政，自然十分痛恨儒学。加上当时的大秦帝国，刚刚一统天下。而后北击匈奴，南征百越，创下了亘古未有之大业。嬴政自诩功高三皇五帝，如何会将六国之人放在眼中？

但“焚书坑儒”带来的负面影响，是波及整个天下的。正如公子扶苏所说，“诸生皆诵法孔子”。儒学在当时，已经是六国最大的学派了。大秦境内，崇尚儒学者，数不胜数。嬴政急于统一思想，用“焚书”这种扼杀民智的做法，直接动摇了秦朝统治的根基。

从某种意义上讲，秦朝对儒家学说的毁坏，以及对儒家学子的迫害，间接推动了秦末的农民起义。这是朝廷制度，与百姓思想上的冲突，是最无法磨合的。皇帝的想法，站在了天下人的对立面，百姓自然无法接受这样的统治。反抗，是必然的。

因而刘邦在建立汉朝后，立刻便取消了秦朝的“严刑峻法“。主张以儒家思想治国，以法家为辅。高祖十二年，更是亲自前往曲阜祭祀孔子，封孔子的第八世孙孔腾为奉祀君。而这种以儒学治国的理念，到了汉武帝时期，达到了顶峰。自此以后的两千多年封建王朝，儒家思想成为了历朝历代的正统思想。而孔子后人，也被世代封爵。

此时的大唐，大宗即位，于国子监“停祭周公，升夫子为先圣”，足见皇帝和朝廷对儒家的重视。曲阜孔氏一族，看上去不在“五姓七望”之列，但已经传承了上千年，比起任何世家都要活得久。而且历朝历代，无论谁当皇帝，无论这天下如何混乱，所有统治者都会礼遇孔子后人。提供各种的优待政策，封官授爵。孔家根基之深厚，无法想象。

孔闻是孔子的嫡系血脉，即便不是当代家主的长房长孙，其地位也是极高的。更厉害的是，孔闻早已学冠天下，是一代大儒。在当世的学界，有着举足轻重的份量。陆忻没想到，此等人物，竟然会安安静静的躲在人群之中。更没有想到，他会出来维护自己。

昨夜长安城大乱，孔闻可以说是一个关键人物。紫清真人上官云依，正是为了寻他而来，大闹百福客栈，拉开了杀劫的序幕。当时李淳风对他的评价很高，说什么“浩然正气已经强大到了演化河洛两仪图的境界”，受上天护佑，万法不侵。

孔闻的出现，令几大郡望子弟纷纷变了脸色。原本怒不可遏的长孙无忌，逐渐将火气强压了下来。就连欲走的李孝恭，也停下脚步回头观望，脸上露出了一丝凝重。其实孔闻的年纪，正好与长孙无忌和李孝恭相当。三人，皆为同个时代的人物，互相之间都很了解。

“曲阜孔家！夕鼎兄，此人似乎也要帮那两个小子，