第十一章 玉蝉一梦、食气化神（下）(1/2)

适才余休从玉蝉中取得了一份执念，这份执念和文气有关，内里蕴含一道“食气化神”的法门。

之所以如此，是因为狐狸临死之前想要吞食余休文气，增长它的阴神，使得它脑中相关的记忆尤为执着，因此能被玉蝉完整的抽取出来。

琢磨着得到的秘法，余休新点燃一炷香，微阖双眸，再度遁出了阴神。他悬浮在自己的肉身之前，静静看着顶上六道奇异的气息。

“文气乃是前身苦读十余载，一丝一毫积攒下来的东西，甚是珍贵。之前出窍用掉三丝，如今还有六丝。”

他暗道：“‘文气’一物，对读书人来说至关重要，功名科举皆以此为依托，可以说是性命攸关之物。”

“但是我已步入道途，打定主意要修行仙学，又何必去在意功名科举……这等事物，粪土一般的存在。”

虽然余休隐隐觉得文气一道，或许并不像《道书》所说的那般不堪，应有大用。但是不管怎样，相比以“长生久视”为总目标的仙学来说，读书一道终究是难得长生。

余休心中跳出念头：“玉蝉攫取的这份记忆，藏有秘法，能用文气进行修行，于我来说正好有大用！”

所谓“食气化神”，名字虽然玄妙，但不过就是吞食文气，滋养阴神的法门。

余休此前依靠文气，侥幸凝结出阴神，用的恰恰就是这个道理，只是他不懂其中的奥妙，无法主动利用文气修行。

如今玉蝉帮他从狐狸魂魄中取得这一秘法，恰好弥补上这一短板

不过余休谨慎，他虽然已经相信狐狸脑中的秘法，但是仍旧搜肠刮肚的，想要探知其中是否有诈。

一连省察四五遍，依旧没能发现“食气化神”一法有何弊端。

“许多中，妖女精怪之所以偏气，能够帮助它们开启智慧，修行妖法。而‘食气化神’此法，便是精怪之中流传的法门，能吞噬他人的文气为己用。”

想到这里，余休暗暗忖度：“吸食他人的文气，或许有弊端。但是利用自己的文气进行修行，弃文修道而已，应无大碍。”

余休的警惕消去，他忽然又想起《草堂志异》中记载过一个弃文修道的故事。

相传某大儒弃官归乡，时有道人路过他家，为其文气所惊，驻足惊叹，言大儒顶上文气郁郁葱葱，成青鸾状，当为大宗师。

后来大儒弃文修道，果真一夜之间就入了道，修成一品雷灾不灭阴神，进入大宗师境界，阴神遨游天地间。

想起这个故事，余休放下心来。既然前人也曾弃文修道，他这样做应该无甚不妥。

其实余休不知，“食气化神”这一秘法，原本就是道家中人为了促进修行、吸纳世间的读书种子，一代代钻研出来的。

只不过这一秘法被奸邪之徒盗用，也能用作抽取他人文气，滋长自己的阴神罢了。后来流传在妖魔鬼怪之间，便彻底堕落为吸取他人文气的邪术。

余休此举，是正本溯源，合乎“食气化神”真正的作用。

想清楚一切，余休彻底安心，他立刻澄净灵台，准备参照“食气化神”秘法抽取自己的文气。

三十个呼吸间，余休心中大半杂念被压下，除却一个：“《草堂志异》一书，真奇书也！屡屡启发于我。若是有闲情，也写一部记述……”

他继续观想夜叉图，镇压杂念。

瞬间，所有杂念被剔除，余休再次沉浸在修行之中。等他再睁眼，已然阴神化身白骨夜叉，悬浮在烟气之中。

“食气化神。”阴神脑中此时只有这一个念头。只见他盘坐于肉身之前，并不以人身状态做功，而是保持着夜叉状。

“食气化神”之法，其关键便在于观想自身为神灵，以文气为香火，鼻吸口呼间，一口一口吞食文气。

余休观想自身变成了一尊夜叉神灵，神威凛然，受世人供奉，而其肉身不过是堂前的一炷大香，顶上文气就是香烛燃烧出的香火。

夜叉神骨翅浮动，配合着呼吸，一吸一呼而动。

七七四十九个呼吸后，肉身顶上的一缕文气跳动，果真从顶上脱落，缓缓飘至阴神夜叉的口鼻前，然后一息也未曾停留，直接被吞入腹中。

余休运转此法，竟然纯熟至此，好似生而习得一般。不过他正处于修行状态之中，无法顾及这一点。

一缕文气被阴神吞入腹中，余休的阴神立刻发生变化，化身的夜叉骨刺增长，形体凝实，白森森的，犹如新腐之骨。

变化还没有完，只见白骨夜叉锵锵抖动，头骨咔咔裂开，好似要从中长出一物。

阴神夜叉适时吸气，一缕文气又被拔来，吸入它腹中。

咔咔！夜叉头顶即刻裂开，露出内里一物。

一具新的白骨夜叉从中爬出来，落坐在一旁。

一时，余休肉身前盘坐着两只白骨夜叉，俱是由他的念头观想化作。

余休的阴神继续吸食文气，等第三缕文气飘来，文气临空分成两半，被两具夜叉吞食。

第四缕飘来。

咔咔咔！某一夜叉头骨再次破开，从中爬出第三具白骨夜叉。

吞食掉四道文气，余休已然以自己的阴神为本，观想出三尊白骨夜叉。

而根据《白骨夜叉观想法》所述，一旦能同时观想三尊白骨夜叉，便能结成白骨夜叉莲座，人的魂魄坐上去，立即受到保护，可以暂时离体，遨游于黑夜中。

这便是夜游境界！

弃文修道，炼化四缕文气，余休